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解構(gòu)主義建筑引論

2005-08-16 00:00    【  【打印】【我要糾錯】

    摘要: 解構(gòu)主義(deconstruction)這個字眼是從“結(jié)構(gòu)主義”(constructionism)中演化出來的。因此,它的形式實質(zhì)是對于結(jié)構(gòu)主義的破壞和分解。從哲學(xué)意義上來講,解構(gòu)主義早在1967年前后就已經(jīng)被哲學(xué)家賈克 德里達(dá)( Jacques Derrida)提出來了,但是作為一種設(shè)計風(fēng)格的形成,卻是80 年代以來的事情。

    關(guān)鍵詞: 建筑藝術(shù)

    從字義來看,解構(gòu)主義是指對于正統(tǒng)原則與正統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)的否定和批判。這里的所謂正統(tǒng)原則和正統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn),是指現(xiàn)代主義,國際主義的原則和標(biāo)準(zhǔn)。因此,如果要對解構(gòu)主義有一個真正的認(rèn)識,其實應(yīng)該是從對于現(xiàn)代主義,國際主義,或者是現(xiàn)代主義組成部分之一的結(jié)構(gòu)主義有一個真正的認(rèn)識。和對后現(xiàn)代主義的研究與認(rèn)識一樣,如果沒有一個對現(xiàn)代主義的真正了解和透徹認(rèn)識,是沒有可能對解構(gòu)主義有真正的了解的。

    喬治 格魯斯博格在他的《解構(gòu)主義導(dǎo)論》一問中文說過,解構(gòu)主義不是一個學(xué)派,也不是一個符號,它不過是一個激進(jìn)的方面,目的是發(fā)現(xiàn),和對于我們自身的發(fā)現(xiàn)。

    從實質(zhì)來講,解構(gòu)主義雖然一時先聲奪人,特別在設(shè)計學(xué)院,建筑學(xué)院的學(xué)生,研究生中非常熱門,它卻從來沒有像20 年代俄國的結(jié)構(gòu)主義,1918-1928年的荷蘭的風(fēng)格派,或者1919-1933年德國包豪斯設(shè)計學(xué)派那樣成為一個運動的根源,更沒有現(xiàn)代主義,國際主義設(shè)計那種控制世界幾十年之久的力量。在很大程度上來講,它依然是一種十分個人的,學(xué)究味的嘗試,一種小范圍的實驗,具有很大的隨意性,個人性,表現(xiàn)性等特點。

    解構(gòu)主義最大的特點是反中心,反權(quán)威,反二元對抗,反非黑即白的理論。德里達(dá)本人對建筑非常趕興趣,他視建筑的目的是控制社會的溝通,交流,從廣義來看,建筑的目的是要控制經(jīng)濟(jì),因此,他認(rèn)為新的建筑,后現(xiàn)代的建筑應(yīng)該是要反對現(xiàn)代主義的壟斷控制,反對現(xiàn)代主義的權(quán)威地位,反對把現(xiàn)代建筑和傳統(tǒng)建筑對立起來的二元對抗方式。

    因此,我們可以總結(jié)出結(jié)構(gòu)主義建筑的特征,即:

    無絕對權(quán)威,個人的,非中心的;

    恒變的,沒有預(yù)定設(shè)計(很多解構(gòu)主義 建筑家甚至連完整的工程圖也沒有僅僅以草圖和模型來設(shè)計,完全依靠電腦來歸納);

    多元的,非同一化的,破碎的,凌亂的,模糊的;

    建筑理論家伯納德 -屈米的看法與德里達(dá)非常相似,他也反對二元對抗論,屈米把德里達(dá)的解構(gòu)主義理論引入建筑理論,他認(rèn)為應(yīng)該把許多存在的現(xiàn)代和傳統(tǒng)的建筑因素重新構(gòu)建利用更加寬容的,自由的,多元的方式來建構(gòu)新的建筑理論構(gòu)架。他是建筑理論上解構(gòu)主義理論最重要的人物,起到把德里達(dá),巴休斯的語言學(xué)理論,哲學(xué)理論引申到后現(xiàn)代時期的建筑理論中的作用。

    另外一個重要的發(fā)展了建筑的解構(gòu)主義理論的人是埃森曼。他認(rèn)為無論是在理論還是在建筑設(shè)計實踐上,建筑僅僅是“文章本體”(TEXT),需要其他的因素,比如語法,語義,語音這些因素使之具有意義。他是解構(gòu)主義建筑理論的重要奠定基礎(chǔ)的人物。他與德里達(dá)保持長期的通訊關(guān)系。大量的書信往來,加深了解構(gòu)主義在建筑中的發(fā)展,應(yīng)用的理論探討水平,奠定了重要的應(yīng)用基礎(chǔ)。他們所研究的中心意義是如何通過建筑構(gòu)件之間的關(guān)系,通過符號來傳達(dá)的。他們認(rèn)為,通過解構(gòu)主義,后現(xiàn)代主義的理論,意義是根本沒有可能完全充分地表達(dá)的。因此他們對于理論研究,對于評論在建筑發(fā)展中的作用表示懷疑。

    解構(gòu)主義建筑理論的中心內(nèi)容之一就是建筑的主要問題是意義的表達(dá),而表達(dá)意義的建筑有時候是不可信賴的,有時候是會誤解誤譯的。因此,建筑傳達(dá)的意義并不可靠,一個符號有時候會傳達(dá)不同的好幾個意義,這樣,建筑家如何能夠使他所希望傳達(dá)的意義表現(xiàn)出來,如何能夠代表社會社區(qū)表達(dá)意義呢?根據(jù)后結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的研究,語言是不可靠的,那么如何建立所謂的“建筑語言”呢?對于歷史的態(tài)度,對于歷史建筑的立場,由于語言的不可靠性,也出現(xiàn)了問題,那么在建筑中有什么是真正可靠,可以傳達(dá)意義的呢?這一系列問題,都是解構(gòu)主義建筑家經(jīng)?紤]的。

    解構(gòu)主義是在現(xiàn)代主義面臨危機,而后現(xiàn)代主義一方面被某些設(shè)計家所厭惡,另一方面被商業(yè)主義濫用,因而沒有辦法對控制設(shè)計三,四十年之久的現(xiàn)代主義-國際主義起到取而代之的作用時,作為一個后現(xiàn)代時期的設(shè)計探索形式之一而產(chǎn)生的。在建筑上最先開始,重要的代表人物有Frank Gehry,Bernard Tschumi,Peter Eisenman,Zaha Hadid,Daniel Liberskind,Coop Himmelblau等人。其中影響最大的是Frank O Gehry,他被認(rèn)為是世界上第一個解構(gòu)主義的建筑設(shè)計家。

延伸閱讀:解構(gòu)主義 建筑
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