現(xiàn)分說八憂如下。

　　一憂曰：對建筑經(jīng)濟的忽視

　　之所以把建筑經(jīng)濟問題列在第一，實在是因為它不僅太重要，而且被如今一些人幾乎放了最不重到要的位置。要蓋房子，就得花錢，蓋什么樣的房子，得花多少錢，這恐怕是每一個業(yè)主都應(yīng)首先考慮的事。而且由于建筑是一項投入巨大，收益滯后的風險投資，所以精明的業(yè)主和房地產(chǎn)商常常會精打細算，事前即做出非常認真嚴謹?shù)目尚行匝芯亢驮u估，力求做到花最少的錢，蓋出最好的樓宇來。《紅樓夢》里的賈府，乃皇親國戚，錦繡豪門，算得上是個大款主兒了，可他們要蓋起省親別墅即大觀園來，也知道充分利用榮國府舊園—會芳園已有的園林建筑，山石樹木，池水溪流、陳設(shè)玩器、做到物盡其用，地盡其利。而且在建園之前，即令賈珍等輩做了工程預(yù)算，使得蓋這么一個偌大的新園子，竟然“所添有限”。比起外國現(xiàn)代富豪和中國封建官僚們來，我們今日中國的不少主兒，那就真是要氣派堂皇靡費大方得多。筆者從事建筑設(shè)計多年，管見所及，即可發(fā)現(xiàn)忽視建筑經(jīng)濟的表現(xiàn)有這么幾條：

　　1.不做可行性研究。一個投資規(guī)模巨大的建筑工程項目，業(yè)主理應(yīng)有嚴謹科學的可行性研究，這是常識。就拿賓館來說，投資多少，多大規(guī)模，多少間客房，星級標準，環(huán)境位置，市場預(yù)測，設(shè)計和建設(shè)周期，何時可全部收回投資，何時開始盈利，盈利多少，等等問題，都必須未雨綢繆，有可靠的評估分析。對這樣一件理所當然的事，現(xiàn)今不少業(yè)主，房地產(chǎn)公司的決策人物，竟然還沒有擺到他的議事日程上。建筑師得到他的設(shè)計委托，問他有沒有可行性報告，那回答往往是張口結(jié)舌，說不出個ABC，甚至不知可行性研究為何物。要是再深問下去，他還會很不耐煩，心說：大爺有的是錢，你只管給我設(shè)計就是了，我賣的是樓花，可不是樓，只要打樁機一響，就是黃金千萬兩，樓沒蓋，我已經(jīng)腰纏萬貫了，何必那么辛苦。其實這些主兒也并非真的那么有錢，不過是官辦公司，拿著國家銀行的貸款，打腫臉充胖子，擺起大款的譜兒罷了。這種情形不僅反映出一些人的盲目無知和暴發(fā)戶心態(tài)，同時也暴露出時下房地產(chǎn)業(yè)的弊端。沒有可行性研究，不做建筑經(jīng)濟分析，其后果不言而喻，是造成浪費和投資決策失誤的重要原因。

　　2.沒有設(shè)計任務(wù)書。這好象是笑話，但卻是慣見的事實。業(yè)主委托設(shè)計，居然提不出設(shè)計要求和設(shè)計任務(wù)書。

　　3.片面追求外部形式。這種傾向可以說已經(jīng)十分明顯。時下流行的形式主義典型語言是：要搞一個我沒有見過的。當然單就這句話看也無可厚非，若取其創(chuàng)新獨特之意原本不錯，問題在于一些人把這一條擺到壓倒一切的位置，熱衷于在外輪廓的幾何圖形上做文章，只要是花樣翻新，不管它經(jīng)濟與否，實用如何，就都是好的，這就大謬。此風影響所及，使得不少建筑和設(shè)計方案徒有其貌，虛有其表，而平面空間極不合理，使用功能很欠周到。一些政府主管部門和官員評審設(shè)計方案，基本上還屬于外行看熱鬧的層次，面對滿墻盈室的設(shè)計方案，諸君往往只作走馬觀花，甚至只把目光遠遠一掃，便匆匆朱筆一點，生死乃定，打道出行，赴宴去也。片面追求建筑外形標新立異的結(jié)果，使得一些高層甚至超高層建筑。將平面空間外輪廓搞得太不規(guī)整，不僅給結(jié)構(gòu)建造技術(shù)帶來困難，大大提高結(jié)構(gòu)造價在總體造價中的比重，而且也由于外墻周邊長度過大，從而增加建筑物在保溫隔熱方面的投資，造成能源的浪費，同時還大大降低了建筑物的抗震抗風抗災(zāi)能力。

　　4.片面追求建筑高度。在建筑高度上盲目地互相攀比之風也相當盛行。你搞了個五十層，我就搞它個五十一層；你搞了個高層，我就搞它個超高層。片面追求高度的結(jié)果，使得有的高層甚至超高層建筑，標準層建筑面積僅五六百平方米，有效使用面積甚少，平面系數(shù)極低，有的賓館每層客房僅十來間，造成投資和經(jīng)營管理的極大浪費。有一位建筑師朋友，接了一個30層的設(shè)計項目，我曾經(jīng)好意勸他千萬要把高度控制在100米以內(nèi)，以避免按超高層建筑的技術(shù)規(guī)范來做設(shè)計，殊不知這位朋友奪口答道：我就是要超過100米！哪怕只超過一公分也要超！這真是語出驚人，令我唏噓不已。他也許并不是不知道：為了爭這一公分的高度，會多花多少錢，付出何等巨額的代價！

　　5.熱衷于采用豪華建筑材料。這也是一種靡費的表現(xiàn)，特別是到處大面積濫用玻璃幕墻。在一些人眼里，時下似乎唯有玻璃幕墻才是所謂高檔建筑的身分的標志，其實這是很大的誤解。貝先生的華盛頓美術(shù)館和北京香山飯店，就沒有用過幕墻，還不照樣是大師名作？玻璃幕墻也好，豪華材料也罷，非不可用，但宜慎用，要用得相宜，用得得體。我就曾經(jīng)見過北京一家科研生產(chǎn)單位的普通辦公樓設(shè)計，沒有中央空調(diào)，冬季普通采暖，可設(shè)計人卻將正面北向外墻全部搞成弧形鏡面，絲毫也不顧及能源的投資和浪費，而這樣的設(shè)計卻可以照樣蓋章出圖，真不知支配他們的是一種什么心態(tài)。

　　以上三條，說的都是靠犧牲經(jīng)濟實用以嘩眾取寵的情形。把大量金錢花在那種非理性的形式主義的追求上，實在是一個很壞的毛病。它不僅應(yīng)當為我們這個還并不富裕的國家所不容，亦為那些富國所不取。

　　二憂曰：建筑文化的低俗現(xiàn)象

　　誠然，我們已經(jīng)有了一批比較優(yōu)秀的現(xiàn)代建筑作品，出自訓練有素的高水平職業(yè)建筑師之手。然而就其大量建造的新建筑而言，建筑文化的低俗現(xiàn)象卻很值得注意。這里的所謂低俗，即文化品位和格調(diào)低，審美和藝術(shù)趣味俗。低俗的表現(xiàn)很多，我這里要強調(diào)的是其中一個十分突出的表現(xiàn)一堆砌。這里說的堆砌，包括技巧手法的堆砌，形式的堆砌，色彩的堆砌和材料的堆砌。一些人為了追求所謂的新奇，往往在同一個建筑物上恨不得使出渾身解數(shù)，花拳繡腿，以求一鳴驚人，弄出來的東西，常常是形體破碎，色彩混亂，東拼西湊，雜亂無章，盡管遍體綾羅，寶氣珠光，也掩不住它渾身散發(fā)出來的粗鄙無文的小家子氣。

　　也許有人會以為我這是反對豐富多樣而主張單調(diào)貧乏。這是誤解。我素來主張建筑形式的多樣化，主張各種風格、流派和形式的共存雜處與兼容，使每個建筑都能以自己獨特的高格調(diào)的形象而組成豐富多采的城市空間環(huán)境和人文景觀。我所深惡的是那種雕蟲小技般的堆砌，在一幢建筑上做盡自己的幾乎全部功夫，這種所謂豐富只能造成城市環(huán)境的混亂與惡化。這里有個或許恰當?shù)谋确健Ｈ绻�把一個個單體建筑比做演員，把建筑群體空間環(huán)境比作一臺戲，那么，倘若每一個演員都是富有才華和藝術(shù)個性的表演藝術(shù)家，或老生，或小生，或青衣，或花臉，或旦角，或丑角，他們各自以其獨具魅力的表演又互相關(guān)照默契地在舞臺上交流，就會演出一幕幕整體和諧而完整的有聲有色的戲劇。反之，倘若每一個演員都是庸俗淺薄之徒，只顧自己賣弄才能，唱做念打般之上，生末旦丑樣之耒，那戲也就不成其戲，角兒也不成其角兒了。我所指建筑上的低俗堆砌，就正是象這樣的東西。這種低俗堆砌之風若不加批評，一會浪費金錢，二會倒人胃口。

　　三憂曰：環(huán)境設(shè)計觀念的淡薄

　　建筑藝術(shù)其實就是環(huán)境藝術(shù)，是人類在大自然環(huán)境中創(chuàng)造出來的最偉大的人造環(huán)境。而每一座建筑，就是同時處于大自然環(huán)境和人造環(huán)境之中的個體。作為藝術(shù)家的建筑師，必須首先是一位環(huán)境藝術(shù)家，當他面對一項設(shè)計委托時，其藝術(shù)眼光和構(gòu)思的激情首先應(yīng)當把握和擁抱宏觀的環(huán)境世界，即對這個建筑所處的國度民族、地理山川、歷史文化、民俗風情等等，作宏觀的了解與認知，以形成深層的富于哲理文化的思考；然后再對城市環(huán)境、周邊環(huán)境、地形地貌、自然景觀等做深入的考察和細微的分析，以形成建筑平面空間、尺度輪廓、造型色彩等等具體形象的思維。這種把握宏觀和捕捉具象的完整的設(shè)計方法，便是建筑師必須具備的環(huán)境設(shè)計觀念�？上�，如今能做這種思考的建筑師還并不太多，所以那種大師級的、大手筆的、有深刻文化內(nèi)涵的、非常得體地處于環(huán)境之中的建筑作品便如晨星之寥寥；而充斥于城鄉(xiāng)的那些與環(huán)境不甚相宜甚至格格不入破壞自然景觀和污染城市視覺環(huán)境的建筑，便如蝗蟻之洶洶。

　　鑒于此，我以為建筑學界有責任大聲疾呼，喚醒建筑師乃至長官和公眾的環(huán)境意識，以保護和美化我們的環(huán)境空間。其實，中國的傳統(tǒng)建筑文化是最富于環(huán)境意識和人文主義的文化。中國建筑之鐘情自然山水，擁抱自然，取法自然又回歸自然的品格十分高妙精微。這里要特別呼吁的是請我們的建筑師朋友取得共識，把環(huán)境設(shè)計觀念放在非常重要的位置上去處理自己的作品，從設(shè)計哲學、創(chuàng)作心理學、設(shè)計方法論的高度來提高自己的環(huán)境藝術(shù)創(chuàng)作水平。

　　四憂曰：仿古復(fù)古趨勢之得寵

　　一說這個題目，恐怕就要得罪人，尤其是得罪長官。然而倘若為著建筑文化的進步，便只好打恭道：諸位大人先生，得罪了。

　　其實，仿古也好，復(fù)古也罷，若象電影般再現(xiàn)和展示某一歷史時代的建筑文化風貌，偶一為之，也無不可，只要老老實實地說明白你這個東西并非真跡，乃假古董，復(fù)制品，組裝貨，觀眾或顧客自會一笑置之，默然相許。然而假若變成一種時尚，一種新潮，政府提倡，長官偏愛，一些建筑師又投其所好，隨聲鶩從，趨炎而附勢之，到處興建，遠近傳播，則大可憂也。

　　仿古復(fù)古，從文化發(fā)展史看，從來就不應(yīng)也不會成為主流，倘若將它當成主流而鼓之吹之，便是一種文化上的倒退和沒有出息的表現(xiàn)。有人也許會搬出后現(xiàn)代主義之類的舶來文化思潮為之抗辯，恐怕也幫不了忙，因為后現(xiàn)代主義乃西方一種現(xiàn)代主義之后的文化現(xiàn)象，跟我們國產(chǎn)的這種穿西服戴瓜皮留辮子之類的熱衷于模仿復(fù)制過去憶苦思甜般的行為恐怕就不搭界，扯不到一起。還有人或會拿出什么“民族形式”“古都風貌”之類的詞兒來立論，那道理似乎也并不充足。中國民族眾多，各有自己的建筑文化，民族形式，同時又有相互影響與交融。你搞了那么一種形式，是元式？明式？還是清式？是元蒙？明漢？還是清滿？恐怕你自己就是一筆胡涂帳，欺人自欺。說“古都風貌”，聽來頗覺入耳，言之成理，其實也經(jīng)不住推敲。二十世紀二十一世紀的現(xiàn)代文明都市，奈何定要恢復(fù)“古都風貌”？既然你那么醉心于“古都風貌”，又為什么不坐轎子而定要坐奔馳雪鐵龍？既然你那么喜歡“民族形式”，又為什么不穿長袍馬褂而定要革履西裝？不能服人而又不能取信于人也。

　　請別誤會我這是在反對宏揚中國文化中的優(yōu)秀傳統(tǒng)。相反，對此我始終抱熱忱的態(tài)度和堅定的信心。問題在于一些人對傳統(tǒng)文化的認識淺薄，重形而輕神，舍本而逐末，他們心目中的民族形式只是一些最表面、最膚淺也最不重要的僵化的東西，大屋頂，琉璃瓦，斗拱飛檐，畫棟雕梁之類，而對于中國建筑文化中最精彩最迷人最獨特最具永恒魅力的形式反倒視而不見，見而不識。比如楹聯(lián)題刻這種精美絕倫的文學表現(xiàn)（或曰文學裝修）形式就被人忽視。其實這種形式乃中國之所獨有，中國人之情所獨鐘，同時又與現(xiàn)代建筑有著驚人的適應(yīng)性。中國建筑所包容的深刻的哲理和浪漫的詩情，中國建筑所創(chuàng)造的文學意境和美學境界，中國建筑的環(huán)境意識、人文主義和與大自然合而為一的氣質(zhì)神韻，等等等等，才是中國建筑文化更為深刻的精華所在。不去探究、發(fā)掘和展示這些文化寶藏，而熱衷于最淺層最浮泛最沒有價值的表面形式的模仿，難道是智者所為嗎？

　　仿古復(fù)古還有一個很大的毛病就是浪費�；ê芏噱X到處盲目地去蓋一些大大小小不倫不類的古式亭臺樓閣，彩畫飛檐，絲毫不顧及民尚不富國力維艱之現(xiàn)狀，苛刻地說一句：此乃敗家子所為也。

　　有人或會打出群眾喜聞樂見的幌子來掩飾，我這里只反問一句：如今國人是喜歡裹腳還是時裝？

　　五憂曰：因襲模仿之舊病

　　藝術(shù)貴乎創(chuàng)新，貴乎獨特，貴乎超越：超越前人，超越他人，也超越自身。故因襲與模仿乃藝術(shù)之大忌。模仿卓別林者，盡管維妙維肖，到底也成不了卓別林，徒博人一笑；模仿馬三立者，哪怕瘦骨嶙峋，最終也不會是馬三立，白遭人非議。鄧婕飾演之王熙鳳，畫人畫骨，入木三分，獨特非常，觀眾首肯。鄉(xiāng)人劉曉慶見之，心有不甘，躍躍欲試，在電影《紅樓夢》中再演鳳姐兒。曉慶雖天生麗質(zhì)，一代影后，然因已有鄧婕在先，且已有獨特卓絕之表演，故終難驚世駭俗。此乃曉慶之憾事，亦可見超越之艱難。反觀建筑，因襲模仿之病往往不象文學影視諸藝術(shù)那樣明顯地為人所忌，故其常見多發(fā)的現(xiàn)象就十分突出。模仿過去，即上面說到的仿古復(fù)古；模仿現(xiàn)在，即如今最常見的你抄我襲，東拼西湊，天南海北，技巧手法雷同，形象似曾相識。此病不加痛除，建筑文化就很難進入群星燦爛、各領(lǐng)風騷之繁榮時代。

　　六憂曰：個性與創(chuàng)作意識的沉眠

　　因襲模仿之病必然導致個性與創(chuàng)作意識的沉眠；反過來，個性與創(chuàng)作意識的沉眠又必然引發(fā)因襲模仿之病。二者互為因果。誠然，建筑師和建筑作品的個性或個人風格，較之其它藝術(shù)是最難表現(xiàn)的，但無疑仍然是胸懷大志的建筑師所孜孜以求的目標。個性與創(chuàng)作意識二者，創(chuàng)作意識是最重要的。一個富于創(chuàng)作意識、創(chuàng)作激情和創(chuàng)作欲念的建筑師，當他面對一個設(shè)計題目時，必然會有展轉(zhuǎn)反側(cè)，夜不成寐，食不甘味、嘔心瀝血的心路歷程與體驗，他創(chuàng)作出來的作品，就或多或少總會有某些個性或個人風格的自然的流露。缺乏創(chuàng)作意識或根本沒有創(chuàng)作意識，沒有激情與欲念，就只能復(fù)制與仿制，制造出一幢幢毫無生命氣息的大路貨，而這樣的建筑，在我們的廣大城鄉(xiāng)又正在以驚人的速度鋪天蓋地而起，并且正在一片片大口大口地吞噬蠶食綠茵茵的良田美土，碧水青山。

　　缺乏個性與創(chuàng)作意識，其源乃出于怠惰與環(huán)境的壓迫。怠惰不言自明，環(huán)境的壓迫則主要是指世俗的偏見與長官意志和行政指示對建筑藝術(shù)創(chuàng)作的干預(yù)。而世俗偏見則又多來自一些業(yè)主對建筑藝術(shù)的無知和欣賞口味的低俗。面對壓迫，建筑師如果不做抗爭或不敢抗爭，不堅持和鼓吹自己的建筑主張和藝術(shù)構(gòu)想，一味逆來順受，遷就屈從，久而久之，即使有鮮明創(chuàng)作個性票賦的建筑師，也會日漸磨光棱角，變得圓滑世故，從而使自己的作品也如怪胎一般，似驢非馬，物種混雜，喪失自我。

　　七憂曰：建筑師社會責任感的淡化

　　我在《建筑詩學開篇》里就曾頌詩般地寫道：建筑師創(chuàng)造之秩序，將智慧物化于天地之間，雖不能永恒，卻可以長久，經(jīng)百年風雨，千載滄桑，而長留世界。又說：人造空間乃人類生命之依托，而建筑師，乃人造空間最重要的創(chuàng)造者，其使命何其神圣與崇高！我呼喊道：建筑師們��！當你們辛勤于一幢建筑的創(chuàng)造的時刻，難道不會覺得你手中的筆如重千斤，并由此而產(chǎn)生崇高的社會責任感，陶醉于神圣的創(chuàng)造的歡樂么？

　　社會責任感，是建筑師職業(yè)道德和敬業(yè)精神的最重要的倫理基礎(chǔ)。在如今的市場經(jīng)濟大潮中，這個基礎(chǔ)正經(jīng)受著強烈的震撼和沖擊。以唯利是圖的商人和玩世不恭者的心態(tài)來從事這個神圣的職業(yè)，輕率而匆忙地生產(chǎn)設(shè)計圖紙，必然給社會帶來巨大的物質(zhì)損失和精神傷害。是喪失或淡化社會責任感的表現(xiàn)。

　　八憂曰：建筑設(shè)計的粗放

　　由于時下房地產(chǎn)業(yè)的蓬勃和建筑市場行情的洶涌，一方面業(yè)主急功近利，盲目大上項目，對建筑設(shè)計的需求幾可達到饑不擇食的地步，并且所要求的設(shè)計周期又愈來愈短；另一方面，一些設(shè)計單位面對此種現(xiàn)實始而惶然繼之大悟，為了適應(yīng)這種市場的非正常需求，只好快馬加鞭，日以繼夜，突擊出圖，甚至不惜“偷工減料”，補肉挖瘡，以解燃眉。更有一些建筑師工程師或半路出家的二把刀者，甘作散兵游勇，私下四出攬活，承包設(shè)計，“業(yè)余”“炒更”，賺取高額酬報。還有一些自己不會做設(shè)計，學而無術(shù)之徒，神通廣大，搞得一紙設(shè)計執(zhí)照，靠賣圖簽過快活日子，賺取那些從事業(yè)余設(shè)計的技術(shù)人員的剩余價值。凡此種種，都漸漸造成時下建筑設(shè)計的粗放之勢。此種情形，若不加注意，那么設(shè)計水平低下藝術(shù)質(zhì)量粗劣的建筑便會愈來愈多。

　　以上八條，或者多余，或乃杞憂，今斗膽陳之，作為“港澳臺及海外建筑師在大陸作品研討會”之題外絮語。

　　才疏學淺，一孔之見，尚求方家賜教；直言不諱，多有得罪，還望宰相海涵。

丁彬彬