室內(nèi)設(shè)計(jì)是在空間中創(chuàng)造場(chǎng)所，但好的設(shè)計(jì)不僅是創(chuàng)造場(chǎng)所。

　　從空間角度講每個(gè)方位都有不相同的價(jià)值，一種獨(dú)特具體源自其存在的價(jià)值。在空間中創(chuàng)造的場(chǎng)所每一個(gè)都有其特殊性，不同的場(chǎng)所構(gòu)成復(fù)雜的生活空間。但只考慮場(chǎng)所的功能或者重在追求某種風(fēng)格達(dá)到色彩的協(xié)調(diào)或視覺上的沖擊這樣的設(shè)計(jì)常常是是缺乏生命力的。

　　我們創(chuàng)造的場(chǎng)所不僅要到位，要滿足功能和美觀的需要，還要能比較強(qiáng)烈的營(yíng)造一種氛圍，體現(xiàn)一種連續(xù)的情節(jié)。我很喜歡宮崎峻的《千與千尋》里對(duì)湯屋的描繪，那里場(chǎng)所的塑造讓人嘆為觀止，就是無(wú)一人在里面活動(dòng)也同樣能夠感受到強(qiáng)烈的生活氣息，以及對(duì)關(guān)于在其內(nèi)可能發(fā)生的故事情節(jié)的想象。這其間當(dāng)然有著　　夸張和幻想的成分但效果卻是顯而易見的好——湯屋令人印象深刻且有了讓人回味的東西成為影片中一個(gè)有生命的配角。

　　徐悲鴻老師說(shuō)過(guò)，繪畫要“寧過(guò)而無(wú)不及”，其實(shí)這六個(gè)字用在設(shè)計(jì)上也很適合。我們要在滿足基本要求的前提下努力塑造場(chǎng)所的氛圍與設(shè)計(jì)情節(jié)。這不是表面的東西，它并不好把握。

　　比如說(shuō)設(shè)計(jì)中國(guó)風(fēng)格的室內(nèi)空間，并不是裝上中式的格窗，擺一套明式家具做幾個(gè)回紋裝飾就算是很中國(guó)了。像是穿了長(zhǎng)袍馬褂的外國(guó)人，你能說(shuō)他變了裝就成了中國(guó)人了嗎？中國(guó)的文化是環(huán)形的，講究平衡協(xié)調(diào)，將矛盾和差異約束在一個(gè)適度的范圍內(nèi)。中國(guó)的故事有盤恒往復(fù)之感有時(shí)空延展銜接之觀。重點(diǎn)內(nèi)在。中國(guó)風(fēng)格不僅在于長(zhǎng)袍馬褂的外化更在于“其神氣飄然在煙宵之上”的華夏審美。是一種盤恒往復(fù)之時(shí)空觀的內(nèi)在精神。

　　雖然中國(guó)的社會(huì)文化在當(dāng)今的世界迅速變化，由宗親社會(huì)向契約社會(huì)轉(zhuǎn)化，但正如中國(guó)歷史上的改朝換代，中國(guó)人一直是中國(guó)人。中國(guó)人有著中國(guó)人自己的思維和情感習(xí)慣，以及由此產(chǎn)生的表現(xiàn)模式，五千年延續(xù)在血脈中的基因有著它的制約力量。如果了解這一點(diǎn)并使之內(nèi)神外化，這才是真正的中國(guó)風(fēng)格。

　　其實(shí)，我在室內(nèi)設(shè)計(jì)上還是個(gè)生手，大學(xué)還沒(méi)畢業(yè)。一切還只停留在“想”的層面。可能就因?yàn)槭前肫孔铀�才敢在這里大評(píng)大論的瞎咣當(dāng)，望指點(diǎn)。

景觀中國(guó)·楊小燕