城市是人類社會的載體。居民定居在城市中，城市的居住生活建設是居民生存生活的基本需要，它占整個城市空間的50%以上。居民在定居生活中產生共同的利益關系，形成城市的居住生活社會，滿足個人、家庭和多層次社會生活的物質及精神范疇的生活需求�，F代城市居住環(huán)境要能高素質地培育新一代人的健康發(fā)展，它要具備：

　　（1）良好的生態(tài)條件；

　　（2）進步的文化生活方式；

　　（3）促成潛能的開發(fā)和高智能素質的培育；

　　（4）良好的精神心理環(huán)境；

　�。�5）健康的社會環(huán)境和持續(xù)優(yōu)秀的傳統意識和習俗。居住生活場所的建設是人類社會有史以來的基本生存活動。人類在改造客觀世界中取得發(fā)展，在改造客觀環(huán)境的活動過程中也改造了人類本身。從原始人到現代城市人，是人類的不間斷的“文”化過程。人類為改善自身在客觀世界中的生存環(huán)境而進行大量的建筑活動，并不間斷地在改進居住生活空間環(huán)境，人們的“個人”、“家庭”和“居住社會”生活活動的一切特性以及他們的價值觀和意識形態(tài)均反映在他們建設的空間環(huán)境中。“一方水土養(yǎng)一方人”，也可以說一方的建設環(huán)境培育和陶冶一方人，一代的生活環(huán)境培育一代人。居住空間環(huán)境是一種物質秩序，這種空間環(huán)境的整體組織的長期作用是產生、維持和“控制”人們生活活動格局的有力結構。人們長期定居在特定的居住空間環(huán)境中，必然產生生活環(huán)境與行為之間的相互作用，“存在決定意識”，從而形成相應的生活方式、價值觀念和意識觀念——以至文化形態(tài)。人類的居住生活方式是人類文化的基體。城市居住空間環(huán)境要重視地方的和民族的文化特質。

　　一、時代認知

　　·自然科學和社會科學的發(fā)展

　　·科學技術生產力的發(fā)展

　　導致進入社會變革激進時期的到來，經濟體制、政治體制、文化生活方式、意識形態(tài)等方面的變革，全面促進新的城市聚居社會結構方式的改變。

　　促進變化的因素：

　　·物質生活水平

　　·文化生活水平

　　·精神生活方式——哲理觀念、意識形態(tài)和價值觀念·社會潛力的開發(fā)現代城市居住環(huán)境的特點及其影響特點：

　　·人群規(guī)模增大，具有超人群尺度；

　　·高度密集；

　　·超大的空間尺度；

　　·居住社會的空間環(huán)境結構松散、迷失。

　　影響：

　　·人與人交往的質和量的變化；

　　·居住生活方式的變化進程加速；

　　·居住社會組織結構弱化，非正式社會控制力減弱，甚至損失；

　　·人際關系的觀念意識變化。

　　二、《城市社會學》的揭示芝加哥社會學派 Robert Ezra Park（1864~1944）《城市：關于城市環(huán)境中人類行為研究的幾點意見》Louis Wirth 等的城市

　　理論城市三要素：

　　·眾多：文化和職業(yè)上分化，導致分工很細的職業(yè)結構，增加職業(yè)往來的功利關系性質的交往，改變了道德觀念。

　　·密集：人間接觸表面性、短暫性、局部性和匿名性增加，相互認識憑“印象”。居民間空間距離縮小，卻導致了精神距離擴大，反社會行為增加。

　　·異質性：

　　a、門第世系觀念少了，社會流動性大，個人努力作用增大，階層結構復雜；

　　b、空間流動性加大，喬遷多了；

　　c、大家互不相識。

　　結論：

　　·城市空間關系決定社會關系，影響城市居民生活行為；

　　·城市空間不合理，導致城市社會問題產生的原因之一；

　　·可以通過調整人與環(huán)境的關系，重新考慮空間的布局來解決；

　　·需要研究空間布局，研究人口分布原因和空間布局與社會關系之間的關系；

　　·空間的整體組織對行為活動使用模式的影響是有規(guī)律可循的；

　　·要把社會可變因素和建筑空間形式聯系起來，建立理想的居住環(huán)境是建筑對健全社會生活的貢獻！

　　三、城市住所的歷史發(fā)展

　　1、最初的街坊坊——街坊——街坊擴大

　　2、“擴大街坊”

　　3、“鄰里單位”  佩里的“鄰里單位”社區(qū)思想  現代建筑運動的“鄰里單位”思想

　　4、居住小區(qū)

　　5、“居住區(qū)”

　　6、密爾頓·凱恩斯的“環(huán)境區(qū)”

　　7、“后現代”對“現代主義”的批評

　　8、馬丘比丘憲章提出“人與人的交往和相互關系是城市存在的基本依據”等三個重大原則。

　　四、現代城市居住環(huán)境存在的問題a、家庭細胞的“原子化”（Atomization）年輕一代已經獲得比單純效仿承襲父輩有更多的其它可能性，知識的懸殊和語言的歧化形成兩代人之間交流的困難——“代溝”。

　　a、父母家庭已不再是真理，知識、標準和價值觀念的寶庫，相反，社會環(huán)境和社會交往成為新一代人主要的接受教育的可能性。

　　b、基層的日常居住生活社會環(huán)境結構的松散和迷失少年兒童日常業(yè)余生活失去了鄰里中伙伴生活交往的極大多數機會和環(huán)境，接受不良的人際關系基本觀念的影響，缺乏感情和精神依托的交往生活，過早地進入“失控”的大社會，增加了過早和過多的機會接觸“反社會”的負面影響。

　　c、現代城市社會中反社會現象跨越式發(fā)展，反社會的活動、人群及其勢力極大地擴張，并滲透了社會的各個領域。

　　五、“社區(qū)”規(guī)劃建設的思考

　　1、目標：用系統的方法，按照物質秩序、社會秩序和空間秩序三者相輔相存，相互促進的原則，規(guī)劃建設“理想的社區(qū)”——（一個優(yōu)良的地區(qū)社會和一個居住社會優(yōu)良的空間環(huán)境）。把城市居住生活空間環(huán)境建設成不僅具有優(yōu)良的物質生活質量，并提高到使它能夠啟迪居民在精神文明上去追求進取和團結的水平。促成具有新的“鄰里精神”和“市民意識”的居住生活社會的凝聚作用。讓空間環(huán)境對健全社會環(huán)境和生活作出一點貢獻，使其有利于實現基層居住環(huán)境的群眾自我建設、自我管理、自我教育和自我服務的社會參與，建成一個有利于新一代和社會的“健康”成長的居住生活空間環(huán)境。

　　2、大城市居住生活社會的層級結構：基層——鄰里、胡同、里弄、大院中層——街坊、小區(qū)、地段高層——城市分區(qū)、城市

　　3、城市居住環(huán)境的組織結構：

　　a、空間次序——地域屬性、空間的區(qū)位和結構觀念

　　b、物質次序——物質生活的組織安排

　　c、社會次序——人際交往生活及相互關系、文化精神及組織生活的格局

　　·居住生活空間系統的形態(tài)結構從來就反映居住社會生活的組織次序。

　　·社會環(huán)境與空間環(huán)境的一致性表現在：

　　a、生活行為活動界域與空間環(huán)境界域一致；

　　b、社會人群的“自然規(guī)�！保�

　　c、物質次序應隸屬于社會次序。

　　4、“社區(qū)”的基本概念

　　a、定義：“社區(qū)”是指一群人居住在同一地域，因而產生共同利益。這群人組成的居住社會稱為“社區(qū)”——Community這個地域稱為“社區(qū)”——Social area僅僅居住在一起（同一域）沒有產生共同利益，不叫“社區(qū)”，只有共同利益，并不住在一起，也不叫“社區(qū)”。

　　b、交往的質和量量：人們之間發(fā)生相互作用的數量——人次質：接觸關系的特性。

　　（i）初級接觸——小社團中人們生活在“基層團體”中，相互作用是面對面的、往往建立在“感情”基礎上，“凝聚性”很強。

　�。╥i）次級接觸——人們生活在“次級團體”中，在生活道路交叉點上發(fā)生相互關系，建立在“實用”基礎上，具有中層的社會生活參與“凝聚”作用。

　�。╥ii）開放性大社會高級接觸——匿名性、開放性的社會生活交往

　　六、“鄰里社團”的基本概念鄰里社團和是最基層的“社區(qū)”，它是由一定數量家庭組合形成，他們居住在屬于自己的同一地域中，具有共同的利益關系，在定居生活的多方面具有交往生活，并且是屬于初級團體的面對面交往，人與人的關系密切，建立在感情基礎上，具有“休戚相關”、“守望相助”的鄰里意識，有最強的地緣性居住社會的“社會凝聚”。在人群中都有各人自己良好的“伙伴組合”，特別是少年兒童，家庭對兒童有最良好的“控制性”。“三歲看大，七歲看老”和“孟母三遷”的中國古言，最早揭示了新一代人成長的日常居住生活鄰里社會環(huán)境的意義。要使基層居住生活社會——“鄰里社團”這個集體發(fā)揮教育作用，其先決條件不僅看它對待社會勞動的態(tài)度積極與否，還要看社團成員之間的相互關系如何，先進的鄰里生活方式、人與人之間的關系以及他們的日常生活等都促使人們養(yǎng)成他們每一舉動都要對社團負責的責任感，每個家庭不僅對自家的孩子，而且對鄰居的孩子都能施以良好的教育影響。兒童能否成為一個真正的公民，在很大程度上取決于他家所在鄰里的生活方式，以及他對它們的態(tài)度。鞏固的鄰里、特別是加強它的教育作用，乃是我們最重要的任務之一。在這個集體中，人們獲取社會中人與人之間相互關系的基本概念和人與人之間的集體觀念。很強的鄰里環(huán)境能給孩子們培養(yǎng)一個重要品質——對優(yōu)秀社會傳統和習俗的忠實繼承和發(fā)揚。老人在敬老院里的生活是一種冷酷的、無人性的。一個人到晚年，不僅以能天天享用豐富的物質生活、而更要受到親情和友情的愛所帶來的精神生活的歡樂，老年對后代和朋友對他們的關懷和愛護是多么敏感！鄰里環(huán)境是最理想的場所，好的鄰里社團將為老人提供最優(yōu)良的晚年生活環(huán)境，同時也是老年人將優(yōu)秀的社會傳統和習俗對這里的少年兒童實現最有力的傳承和發(fā)揚！鄰里社團的規(guī)劃要把鄰里居住空間環(huán)境的物質形態(tài)秩序、提高到使它能夠啟迪新的鄰里精神，使鄰里們在精神文明上求取進步、團結，認識到“合作價值”，受到更多的文化熏陶，它的社會秩序越鞏固，就具有強大的“非正式社會控制力”，發(fā)揚優(yōu)秀的社會習慣和習俗，形成健康的社會意識觀念。

　　七、地段社區(qū)的基本概念鄰里社團基本上屬于“在家”的居住場所。它并沒有包含日常居住生活的全部，僅僅是一小部分。人們現代的城市生活方式內容的大部分是在地段內完成的。學生上學，日常居住生活中物質的精神生活活動，基本上在更大的一級地段社區(qū)內進行。地段社區(qū)中人們處于在第二位人際關系中（次組團體），在這里也會產生某種形式的親密關系，至少也允許有部分的“自我表現”。在一些場合，如在購物、上學或休閑活動中，可以造成有意或無意的環(huán)境，在這種環(huán)境中陌生人中間也可以形成親密的關系，這種關系可以防止在城市中淹沒，并且?guī)椭�人找到得以表現一個人個性的場所，并擴大社會生活圈。這一級社區(qū)中是物質、精神和社會的綜合功能作用系統結構的主要環(huán)節(jié)，對鄰里、學校及其成員提供安全和保護，較高層次滿足感情生活和娛樂休憩活動的需要。在居住生活公共服務設施和環(huán)境管理等方面，以及對社會成員做到家庭、組織（包括學校）和社會三方面的綜合教育，居住生活的鄰里社團和地段社區(qū)是發(fā)揮社會作用的主要范圍。這里的社會習俗和習慣是最有權威力量的社會環(huán)境教育，這里的社會基層組織也是綜合教育的具體貫徹和組織者，家庭和組織（學校）的教育，也是在這里的社會影響力作用下增強其教育作用效應和約束力的。科學技術的進步、生產力的發(fā)展、經濟生活的繁榮和文化教育的普及提高，使人們的活動力量增大，城市居民不斷產生更多新的需要和新的生活方式，要求有更多的社會生活交往。居住生活中許多功能活動如：商業(yè)服務、文教體育、醫(yī)療衛(wèi)生、行政管理、公安司法等中級層次的社團生活是必須的，在地段社區(qū)中可以有面對面的交往，相當多的社會參與活動，可以熟悉地方的權力機構，對自己居住地域具有“控制感”。這種高一層次大社會人群規(guī)模的領域內，才能有足夠的滿足日常生活的各種公共物質設施，人們可以感到認識社區(qū)中的人們，并有較大的生活圈子。

　　八、城市居住地段社區(qū)的“自然規(guī)�！奔�布森（美國）提出： 城市地方社會應具備下列要素：

　　i）可以感到認識“每一個人”，但生活圈子不象農村那樣狹窄和極有限的人物復道，生活圈子擴大了，人與人之間還可以有一定的直接交往（初級接觸）

　　ii）有足夠的日常居住生活的公共服務設施，保證生活的基本質量和需求。

　　iii）家長能“控制”子女的活動（安全感）。iv）居民能熟悉自己居住的地方的權力機構，需要時可直接接觸。這四要素也就是對地域有“控制感”，人群規(guī)模超過5萬人時“控制感”開始消失。

　　九、鄰里社團的人口結構和“自然規(guī)�！比巳旱淖匀灰�(guī)模是型體空間環(huán)境與社會環(huán)境一致性的第一表現。一般的基層居住生活社會的人群組合應該是以“伙伴”組合為結構基礎，在這社團中，由自然的年齡結構的人群形成，人們相互間的組合，除血緣關系外的社會交往是家庭間的“同齡人組合”，同時又考慮性別的區(qū)分程度，在基層居住生活社團中交往活動的主要矛盾方面是少年兒童，其次順序是老人——青年——中年，成年人中間性別順序是女性——男性。在伙伴組合條件上，兒童的局限性最大。年齡小的影響最大，同齡人條件最明顯�；锇榻M合的基本數量（N）：3人＜N＜6人。3人是組合的基本條件。6人開始具備分裂為二個伙伴組和產生集團對抗的條件�，F代社會要求擴大的生活圈，信息交往量大，智商高、集團力量大，依據人口的年齡百歲圖和年齡結構可推導出基層社團的人群規(guī)模，這是一個“模糊”數量。

　　十、鄰里社團的“空間規(guī)�！�

　　a、有限的空間領域——“控制感”、社團的“隱私權”；這是“歸宿感”、“安全感”和“責任感”的基礎。

　　b、家居生活空間：1分鐘左右的步行活動時空，“在家”沒有外出，視覺心理上的“可見性”、“前后左右”。

　　C、現代生活心理的較大 “開放空間”尺度，而不失控制感。

　　十一、鄰里社團居住生活空間組織要素

　　1、清晰完整的空間形態(tài)結構和“均等規(guī)律”的空間環(huán)境布局這是促進居民交往條件，意念的“集體觀”，感情上的“安全感”的根源，成為居民與基層社團關系方面“自我感”和“責任感”的思想基礎，從而促進居民的團結意識。

　　2、整體統一的建筑藝術空間組織——精神結構作用有助于對當地環(huán)境的認識，也是建筑美學上創(chuàng)造統一完美的社會藝術基礎。

　　3、組織完善的鄰里居住生活的公共設施�；鶎尤罕姷墓�共公益事業(yè)要實現自我建設管理、服務、教育，增加社會參與機會，加強自我價值和歸屬感，提高物質生活質量的服務效率，促進日常生活勞動的社會化，這是行為和界域與環(huán)境界域一致性的保證和空間界域限定的基礎。

　　4、具有鄰里公共生活的共享空間（交往權）

　　5、家庭生活私密性空間的保證。