2007-02-08 16:02 【大 中 小】【打印】【我要糾錯】
近些年隨著國民經濟的快速發(fā)展,人們在物質生活水平提高的同時對精神生活的需求也日益迫切,這也就為園林綠化大發(fā)展提供了良好的社會大環(huán)境。而作為園林景觀規(guī)劃設計的一個分支——陵園規(guī)劃設計,也逐漸受到了廣泛的重視。陵園規(guī)劃設計有其特殊性,但也要結合時代特征,除了些風水學說之外,人文紀念園、公園化等設計理念被融入其中。
中國幾千年來認為“入土為安”——死者必須埋入地下的習俗已經根深蒂固。古代中國人認為人類必須依附自然,與自然息息相通,“入土為安”實際上是這一哲學思想在喪葬上的反映。我們常用的漢字“葬”,也形象地說明了這一觀念:死后放入土中,下面填些樹枝,上面灑些土,種上纖草!兑捉洝分杏涊d的“古之葬者,厚衣之以薪,藏之中野,不封不樹”,大概就是這個意思。
后來的不少學者均從理論上闡說了這一習俗。他們認為:“萬物不能越土而生,人亦萬物中一物”,所以死后要歸于土,又說“人由五土而生,氣之用也,氣息而死,必歸葬于土,返本還原之道也”,所以“葬者,乃五行之返本還原,歸根復命;而教化之變達也”,將人死后入土,提到教化的高度。
但是,無序的孤塋野墳在城市邊緣的路旁、溝邊散亂地擴展是不可取的,嚴重損害衛(wèi)生、觀瞻和節(jié)約用地原則。在全國提倡火葬的情況下,墓地仍以驚人的速度增加著。“陰宅”擠壓“陽宅”空間,也不利于陰陽平衡。集中的有序的城市公共墓地是不可缺少的一項功能用地。人類敬祖宗悼親人的精神情操,祭祖掃墓緬懷先人的祭祀活動,也是一種傳統(tǒng)習俗。但是現(xiàn)行教材,《城市規(guī)劃原理》和有關雜志缺乏城市公墓內容,在一般城市總體規(guī)劃中甚至沒有公墓(陵園)用地項目。
因此,陵園的規(guī)劃與設計也就顯示出了其迫切性。筆者有幸參與了幾個陵園的規(guī)劃設計,本文就上海福壽園(東園)為例,與同行進行交流。
概況
上海福壽園地處青浦城南,佘山景畔。前期的西園占地350畝,以中式風格為主;東園占地300畝,定位為現(xiàn)代式陵園。陵園中結合上海已故百位名人,為市民提供一個良好的學習、休閑、參觀場所。
規(guī)劃設計立足于建文化陵園、創(chuàng)陵園文化,順應時代的發(fā)展,賦予陵園以新的屬性:公益性、文化性、紀念性、經濟性,形成現(xiàn)代陵園的新概念。
設計理念
將人文紀念功能與陵園傳統(tǒng)文化有機結合,既為廣大市民提供一個祭掃先人、寄托親情、弘揚中華傳統(tǒng)孝道文化的一個文明場所,又達到為青少年和市民游覽休閑、欣賞文化藝術、接受教育的目的。兩大功能的有機結合,既為社會提供精神文化效應,又能產生較好的經濟效益,從而形成良性循環(huán),為企業(yè)的長期持續(xù)發(fā)展奠定堅實基礎。
按照這一設計理念,福壽園東園將建成一座有深厚文化積淀,有濃郁的藝術氛圍,有特色的綠色生態(tài)公園,與西園共同成為重要精神文明基地。
規(guī)劃設計原則
陵園公園化的原則
現(xiàn)代陵園要摒棄陰森、恐怖的感覺,要重新賦予她一種祥和、寧靜的氛圍。陵園公園化的理念在于把陵園做成一個大公園,通過墓碑的合理擺放、園道的曲折、綠化的自然遮掩、園林小品的有機結合,建一座陵園“公園”。讓我們的前輩和故人安靜地置身于這樣一個花園中,每逢祭掃之日,后人可踏著和風,迎著煦日,來緬懷他們。
因地制宜的原則
在整個東園基地中,三面環(huán)水,地勢較平坦,因此在規(guī)劃中開渠引流,挖土堆地形,以三條水渠貫穿于基地之中,匯集在基地中心形成兩個面積相對集中的水面,在相應岸邊的四周堆一些微地形,增強景觀層次。
陰事陽做的原則
進入陵園,首先看到的不是“排排坐”的墓碑,而是草坪、鮮花、河流、與之相協(xié)調的建筑(藝術雕塑中心、業(yè)務房)、園林小品等,耳邊傳來是悠揚的音樂,天上的飛鴿,水中的游魚,消除了傳統(tǒng)意義上陵園給人們帶來的心理壓抑感。
堅持現(xiàn)代式風格的原則
東園的總體規(guī)劃與西園大相徑庭,以現(xiàn)代式風格為主,規(guī)劃設計中全部采用現(xiàn)代的亭、廊、橋,且大量運用現(xiàn)代的景觀元素,如:親水平臺、溪坑石跌水、布膜等,包括主體建筑(業(yè)務房)都采用了鋼結構、大玻璃鋼結構的現(xiàn)代式風格,與西園相比較更給人們一種耳目一新的感覺。
風水學的設計原則
園區(qū)內的道路分主干道、次干道和三級道(園區(qū)小徑,墓間人行小道)。主干道可行機動車,在清明、冬至人流擁擠時,又可起到疏散人流的作用。次干道可行電瓶車,除了三個入口采用直線形的道路外,原則上按風水學“曲則順”、“直則沖”的原理,設計成彎彎曲曲,也有利于景觀設計。
以人為本的設計原則
考慮到來客掃墓、祭掃的需求,在布局上、綠化上、人員流向和車輛流向等諸方面作充分的考慮。
可持續(xù)發(fā)展的原則
陵園的建設與一般的房地產建設不同,是以“逐步建設、滾動開發(fā)”的模式運作的。這樣可保持陵園的可持續(xù)性發(fā)展,建設一塊,銷售一塊。將地區(qū)位置相對較普通的區(qū)域先進行開發(fā),逐步形成區(qū)域形的大規(guī)模,再將擁有規(guī)模優(yōu)勢的較好區(qū)域作開發(fā),這樣既避免了一哄而上浪費土地資源,同時也獲得較高的經濟回報。
福壽園東園的設計與建設也遵循了這一可持續(xù)發(fā)展的原則,先將基地外圍的土地進行開發(fā)。這樣若干年后將形成以中心湖區(qū)景觀帶和周邊墓區(qū)的格局,此時再對中心湖區(qū)作開發(fā),將獲得高利潤的回報。
墓區(qū)
藝術墓
是一座座紀念墓碑,又是一尊尊高品位的藝術品,給后人以舒心的視覺享受。人生命結束后,用藝術形式表現(xiàn)自己,不同的人生,用各自喜愛藝術的形式展現(xiàn)豐富多彩的藝術墓區(qū)景觀是集祭掃、紀念、游覽、瞻仰于一體的園林。用園林手法表現(xiàn)、設置墓位比較隨意、活潑,自然展現(xiàn)為一座特殊的公園。藝術墓區(qū)可依職業(yè)、身份的不同劃分為不同區(qū)域,如高知區(qū)、軍人區(qū)、公安區(qū)、紅十字區(qū)、老干部區(qū)等等。
樹葬
以樹葬墓園代替立墓樹塔是當前殯葬的新風尚。利用新建園區(qū)四周坡地環(huán)繞的樹林,發(fā)展樹葬墓區(qū)業(yè)務,也可滿足熱愛自然的群體的需求。
草坪葬
草坪葬綠草菁菁,點綴鮮花和小巧精美的墓碑,碑上或幾句人生格言,或是一個美麗的雕像,一點沒有死亡的氣息,相反呈現(xiàn)一片陽光燦爛。
傳統(tǒng)墓葬
位于陵園周邊側,綠相簇擁之下,遠看只見樹不見碑。
其他形式
由于三期是西洋式風格,可嘗試采用天主教、基督教的墓葬方式;也可嘗試建造一個四季亭,做一個花葬。
豎向設計
整個公園在總體地勢平坦的基礎上,遵循中國傳統(tǒng)造園中“挖池堆山”的手法,局部造微地形,滿足景觀要求的同時,也便于排水。
植物設計以生態(tài)為先導,保護生物資源和生物物種多樣性。植物選擇以適地適樹為原則,盡量選擇當?shù)剜l(xiāng)土樹種。充分利用上海豐富的喬木、果樹等植物資源來綠化美化基地環(huán)境。創(chuàng)造環(huán)境效益、經濟效益、生態(tài)效益多贏的局面。
墓區(qū)、山枯地、墓區(qū)邊緣道路兩側以喬木為主,常綠為主。游覽觀賞區(qū)和藝術墓區(qū)應以自然式種植為主。喬灌草高低錯落,落葉與常綠搭配,注意色彩變化組合和林冠線的變化。
陵園設計要打破那種給人陰森可怖的感覺,努力營造一種祥和、安逸的氛圍,人文紀念園和陵園公園化的概念。用一座座的雕塑來詮釋一段歷史和一位名人的一生,也讓更多的后人來此瞻仰,既豐富了文化內涵又帶來了可觀的經濟效益;用公園的概念來理解陵園,把已故的親人安放在一個風景優(yōu)美、如詩如畫的環(huán)境中,是每一個晚輩所希望的,用設計公園的手法來設計陵園,而不是傳統(tǒng)意義上排排坐墓碑的形式,不但為已故的親人,也為祭奠者創(chuàng)造一個優(yōu)美、舒適的環(huán)境。
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