建筑是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族的文化、習(xí)慣和傳統(tǒng)的彰顯和載體。建筑師通過(guò)建筑充分反映自己的文化修養(yǎng)和文化理念，建筑個(gè)性的表達(dá)與個(gè)性的張揚(yáng)，如果脫離了自己成長(zhǎng)的歷史和生活環(huán)境，脫離了本地區(qū)、本民族的文化背景與要求，就顯得沒(méi)有特性與活力。文化是一個(gè)民族延續(xù)發(fā)展的靈魂，同理建筑文化也是建筑的基礎(chǔ)與圭臬。

　　一、從600多個(gè)城市的建筑雷同說(shuō)起

　　一個(gè)民族和國(guó)家要善于學(xué)習(xí)利用別的民族和國(guó)家的先進(jìn)的思想于科技，這樣這個(gè)民族和國(guó)家才能發(fā)展壯大。自世界工業(yè)革命發(fā)祥，華夏文化在西風(fēng)漸盛的過(guò)程中也不斷吸收、同化有益的東西，逐漸強(qiáng)大自己。改革開放，讓人們?cè)诔彼�般的外�?lái)思想與科技成果面前領(lǐng)略到了新技術(shù)、新思想的無(wú)上美好與完滿，讓人們?cè)谛率挛锩媲帮@得亢奮，這種亢奮既是一個(gè)接受、享受、學(xué)習(xí)的過(guò)程，也給人們的思想帶來(lái)了沖擊，從而自然而然地會(huì)對(duì)過(guò)去熟悉的東西產(chǎn)生了疑問(wèn)，當(dāng)然這種疑問(wèn)也包括了對(duì)文化（包括建筑文化）、傳統(tǒng)、觀念等的反思。從封閉到開放，思想認(rèn)識(shí)上的革命性變化，導(dǎo)致思維的矯枉過(guò)正，導(dǎo)致行為上的偏頗。

　　經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，促進(jìn)了城市道路延長(zhǎng)寬闊，促進(jìn)了樓群誕生與樓房長(zhǎng)高。社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展讓老百姓享受了國(guó)家建設(shè)的好處，也出現(xiàn)了一些不和諧現(xiàn)象。最近，國(guó)內(nèi)不少有識(shí)之士十分感傷地呼吁：中國(guó)的600多個(gè)城市基本沒(méi)有個(gè)性！這就是說(shuō)，在過(guò)去20多年的城市建設(shè)中，我們的建筑師、管理者、決策者過(guò)于重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展，忽視了在大規(guī)�，F(xiàn)代化城市建設(shè)中的特有的文化建設(shè)與保護(hù)，造成了城市失去特色，建筑文化缺位，建筑師處境尷尬，城市建設(shè)責(zé)任不清。沒(méi)有民族文化特點(diǎn)的城市，是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的修正與割裂，如果讓這樣的不良現(xiàn)象持續(xù)下去，將會(huì)給我國(guó)延續(xù)了5000年的歷史文化造成沉重打擊或者有形成文化斷層的后果。

　　造成目前我們國(guó)家城市建設(shè)的簡(jiǎn)單化、雷同化的原因很多，只要我們按照科學(xué)發(fā)展的規(guī)律辦事，從我國(guó)的文化實(shí)際出發(fā)，就能設(shè)計(jì)出符合中國(guó)人審美觀念的建筑作品。我們國(guó)家文化的延續(xù)和繁榮是中華民族賴以生生不息的紐帶，從這個(gè)高度來(lái)認(rèn)識(shí)建筑文化的重要性，就能找到彰顯中華文化建筑特點(diǎn)的城市發(fā)展道路。

　　二、擯棄崇洋陋習(xí)，有效地發(fā)揮地域文化特色

　　盲目的崇洋媚外陋習(xí)是城市建設(shè)中顯示區(qū)域文化特點(diǎn)的大敵。如何克服并擯棄崇洋陋習(xí)，政府和城市建設(shè)的決策者的指導(dǎo)思想最為關(guān)鍵。我們國(guó)家地域遼闊，有悠久的歷史和燦爛的文化，每個(gè)地區(qū)又有自己的文化特點(diǎn)與傳統(tǒng)，如嶺南文化、中原文化、齊魯文化、燕趙文化等等，這些文化是靠我們的祖先一代一代在苦難與拼搏、熱血與歡樂(lè)中創(chuàng)造和積累產(chǎn)生的，今天我們的責(zé)任是保護(hù)她、豐富她、發(fā)展她。一個(gè)區(qū)域的建筑文化事業(yè)發(fā)展了，就是對(duì)整個(gè)文化事業(yè)的貢獻(xiàn)。文化事業(yè)的發(fā)展與繁榮，有利于國(guó)家發(fā)展根本，有利于民族振興根本。只有認(rèn)識(shí)到位了，城市建設(shè)的決策者就會(huì)在城市發(fā)展的同時(shí)作出重視文化的決定與規(guī)劃，這個(gè)決定與規(guī)劃就不會(huì)因?yàn)槿藛T的變更而變更。

　　回顧我們過(guò)去在城市改造和建設(shè)中的做法，城市老城區(qū)改造多沒(méi)有經(jīng)過(guò)認(rèn)真論證，大拆大建、獻(xiàn)禮工程、面子工程、形象工程、首長(zhǎng)工程等。造成重速度輕細(xì)節(jié)，重實(shí)際輕文化，重表面輕內(nèi)涵的現(xiàn)象，建筑文化在其他要求下被忽視被淹沒(méi)。建筑文化如何能有效地?cái)P棄崇洋之風(fēng)，發(fā)揚(yáng)光大地域文化和華夏文化？最為關(guān)鍵的就是：

　　第一，城市建設(shè)的決策者和領(lǐng)導(dǎo)者、建筑師等與城市發(fā)展相關(guān)的建設(shè)者、發(fā)展商、城市居民等要克服崇洋心態(tài)，做到在學(xué)習(xí)、借鑒外國(guó)的洋建筑思想的同時(shí)，要經(jīng)過(guò)有必要的吸收同化，在吸收同化的基礎(chǔ)上作出具有創(chuàng)新精神的符合民族特點(diǎn)的建筑。切不可把一種“創(chuàng)造世界沒(méi)有中國(guó)第一”的建筑思想在城市建筑反應(yīng)出扭曲的不正常的建筑思想。普通老百姓對(duì)傳統(tǒng)建筑文化思想的回歸，也是建筑文化發(fā)展的原動(dòng)力，如何調(diào)動(dòng)他們的積極性，這需要做許多深入、細(xì)致的工作。

　　第二，建筑要符合中國(guó)國(guó)情，要充分考慮中國(guó)人的審美情趣。建筑要有特色，不然文化就沒(méi)有表現(xiàn)的載體，也就是沒(méi)有文化。中國(guó)的特色是什么？就是人多地少，文化傳統(tǒng)悠久。中國(guó)人有自己的歷史和獨(dú)特的文化，這就決定了屬于中國(guó)人自己的審美觀。建筑是藝術(shù)，藝術(shù)不需要專家冗長(zhǎng)的解釋，有時(shí)它是一種直覺。建筑師要在建筑的區(qū)域性、民族性方面多下工夫。

　　第三，城市建筑要克服不切實(shí)際的所謂憑個(gè)人感覺式的杜撰創(chuàng)造。我國(guó)的城市發(fā)展速度是舉世公認(rèn)的，面對(duì)櫛比林立的大廈高樓和拔地而起的城市，人們感到高興之余，總覺得這些大廈高樓在宏偉的外表下掩蓋了簡(jiǎn)單模仿，千樓萬(wàn)樓都是來(lái)自一個(gè)模子，沒(méi)有個(gè)性，沒(méi)有本區(qū)域文化的凝結(jié)和欣賞習(xí)慣的精髓。于是要是有人問(wèn)：中國(guó)的城市與國(guó)外的城市區(qū)別在什么地方？也許人們會(huì)繼續(xù)深入思考下去：假如一個(gè)來(lái)自歐洲的外國(guó)人是一個(gè)建筑師，他會(huì)不會(huì)問(wèn)：中國(guó)的城市建筑與歐洲的城市建筑有什么區(qū)別？

　　法國(guó)lapidem公司的創(chuàng)始人、總裁和注冊(cè)建筑師菲立普。莫羅對(duì)珠三角某城市的建筑的評(píng)價(jià)值得我們深思：歐洲的城市設(shè)計(jì)和住房設(shè)計(jì)非常人性化，如在巴黎的街頭人們行走得自由自在，不會(huì)感覺到車來(lái)車往的危險(xiǎn)與恐懼；看華南板塊，歐式和中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格的樓盤都有，這些歐式建筑在我們看來(lái)都不是歐洲的東西，從來(lái)沒(méi)有見過(guò)的，他們只不過(guò)把外表的東西搬過(guò)來(lái)，但并沒(méi)有把歐洲的元素融入到里面，而花費(fèi)很多錢去搞一些形式的模樣，這樣的鋪張浪費(fèi)是沒(méi)有必要的�？梢钥闯�，莫羅對(duì)我們?cè)斐龅臍W式建筑是不認(rèn)可的，對(duì)于沒(méi)有掌握歐式建筑的基本元素的著搬照抄也是沒(méi)有意義的浪費(fèi)資源。我們?cè)斐隽诉B外國(guó)人都沒(méi)有的所謂歐式建筑，我們的心情是喜？是悲？是滑稽？是荒唐？抑或是其他？和莫羅感覺相同的是一些國(guó)內(nèi)的研究者也發(fā)出“在中國(guó)看不到好的中式建筑”的感嘆！

　　可見，沒(méi)有借鑒的生吞活剝式的所謂“創(chuàng)造”，既脫離了國(guó)情，也沒(méi)有實(shí)踐基礎(chǔ)，是沒(méi)有活力的。這樣的建筑盡管有一時(shí)的眩目閃光，但是轉(zhuǎn)瞬而泯，帶來(lái)的只能是遺憾和無(wú)奈。還是那句被無(wú)數(shù)人重復(fù)了無(wú)數(shù)次的話：無(wú)論什么藝術(shù)形式，民族的就是世界的。離開了民族的特色或者叫血脈，就失去了存在的基礎(chǔ)，成了無(wú)本之木、無(wú)源之水，更不要侈談世界的了。建筑也離不開這個(gè)藝術(shù)發(fā)展與繁榮的宿命。

　　第四，重視建筑文化交流，打開人們思維定式的郁結(jié)。在研究自己的成功與失敗的同時(shí)，也要研究外國(guó)在建筑文化方面保護(hù)與發(fā)揚(yáng)方面的成功與失敗。例如德國(guó)的城市建設(shè)中把城市分成中心區(qū)、居住區(qū)、休閑區(qū)等，結(jié)果造成了市民對(duì)交通工具需求的增加，擴(kuò)大了資源的消耗，給環(huán)境帶來(lái)了污染與損害。這些前車之鑒的警示作用讓我們?cè)诔鞘薪ㄔO(shè)中要努力加以避免。把這些交流當(dāng)成發(fā)展我們城市和建筑文化的鑰匙，打開一個(gè)又一個(gè)通向繁榮城市的康莊大道。

　　三、在學(xué)習(xí)世界上一切先進(jìn)的建筑文化的同時(shí)，以創(chuàng)新的精神促進(jìn)我國(guó)獨(dú)特的城市文化建設(shè)和建筑文化的發(fā)展

　　建筑文化的發(fā)展首先要研究傳統(tǒng)的建筑文化的特點(diǎn)，對(duì)于優(yōu)秀的元素部分加以保護(hù)并采取積極有效的措施加以繼承和發(fā)揚(yáng)光大。學(xué)習(xí)世界上一切先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)的根本目的是什么？是為了發(fā)展和繁榮中華民族的復(fù)興事業(yè)，中華民族能永遠(yuǎn)屹立于世界民族之林；學(xué)習(xí)世界上一切先進(jìn)的建筑文化的目的是什么？是向世人彰顯中華民族的創(chuàng)造力、繁榮中華民族的文化和滿足人民日益增長(zhǎng)的的精神與物質(zhì)需要。學(xué)習(xí)是為了豐富自己以往的知識(shí)，是為了更好地為國(guó)家、民族服務(wù)，如果是為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，為了學(xué)習(xí)而忘卻了自己民族和國(guó)家的本原，試問(wèn)：這個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程對(duì)民族和國(guó)家來(lái)講還有什么意義嗎？正如上面所講的例子：那個(gè)連歐洲都沒(méi)有的誕生于我們建筑師手里“歐式建筑”怪物，只能是學(xué)習(xí)過(guò)程后考試所得到的“敗筆”，無(wú)論我們?nèi)绾卧u(píng)價(jià)，敗筆必然是敗筆。也可能是我們這個(gè)民族和國(guó)家自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)沉默得太久了，太渴望張揚(yáng)自己的個(gè)性了，所以在一個(gè)時(shí)期內(nèi)為有這樣的成績(jī)而沾沾自喜。

　　可是喜悅過(guò)后，對(duì)于屬于自己的那些原本可以做得更好的成績(jī)進(jìn)行分析時(shí)，才覺得我們付出的學(xué)費(fèi)是多么昂貴！正象剛剛富裕起來(lái)的人們因?yàn)檫^(guò)多地、無(wú)節(jié)制地?cái)z入大魚大肉而導(dǎo)致營(yíng)養(yǎng)過(guò)剩而帶來(lái)疾病從而又鐘情于粗茶淡飯一樣，人們不能不把目光投向曾經(jīng)與我們長(zhǎng)期生活與生產(chǎn)密切相連的建筑，就是與我們民族共同發(fā)展、繁榮的具有民族特色的建筑文化。城市建設(shè)和建筑文化的民族性，是我們的城市和建筑真正走向世界的標(biāo)志。邯鄲學(xué)步和東施效顰是古人給我們?cè)趯W(xué)習(xí)方法上樹立的鏡鑒，我們的建筑師、城市管理者、城市建設(shè)決策者和廣大群眾在了解學(xué)習(xí)外國(guó)的好的建筑文化的同時(shí)，要善于分析判斷泊來(lái)文化的優(yōu)劣，并從分析、判斷中找出具有我們民族特色的東西，加以選擇、發(fā)揚(yáng)，從而不斷提高民族建筑文化的活力，促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展與和諧。