權(quán)威學(xué)者們已經(jīng)對(duì)這廣義景觀作了定義，我在這里也不在熬述，其所包含的范圍和內(nèi)容被大大的外延和加深了。從城市到鄉(xiāng)村，從平原到山地，從熱帶到寒帶以及至廣袤的大地中都屬于景觀的范疇，只要有人在甚至是在人們可以探測(cè)到的無人世界的廣大范圍內(nèi)都成為了景觀人員研究探索的對(duì)象，以一種巨大的時(shí)空角度來看待我們生存世界不得不說是一種飛躍。

　　在感慨于其內(nèi)容的寬泛和問題的復(fù)雜多樣化之余，我們應(yīng)該很自私的想一想如何去處理自己生存的環(huán)境？我們的景觀世界是否盡善盡美？我們所用的理論與方法是否完善？我們明天應(yīng)該有什么樣的景觀？

　　我們不要再覆轍于歷史，不要照搬他人的不切實(shí)地的經(jīng)驗(yàn)，我們要在中國廣闊的大地上書寫出自己的景觀符號(hào)！

　　創(chuàng)造，是我們的動(dòng)力；探索，是我們的執(zhí)著；不撓，是我們不息的精神之光。面對(duì)著浩如煙海的復(fù)雜瞬息變化的廣闊世界，我們對(duì)于自己的處境有些束手無策，雖然我們正在試圖用各種各樣的方法來解釋我們的環(huán)境內(nèi)容，但還是不完善并真的確保給人類的明天帶來安全感。或許我們不是萬能的，不能求全責(zé)備，但是我們的許多景觀人員現(xiàn)在實(shí)際上在做些什么？有誰在創(chuàng)新？誰在用新的方法來創(chuàng)造景觀？誰在試圖用更為理想的狀態(tài)來取代我們已經(jīng)認(rèn)為是“完美”的世界？我們真的滿意了么？

　　對(duì)于景觀的處理包括規(guī)劃與設(shè)計(jì)，規(guī)劃指的是大尺度上的以至于人們無法用目測(cè)和步量的方法來獲得完整信息的大地規(guī)劃，常常以宏觀的角度來分析和把握它。但是我們不得不承認(rèn)其數(shù)據(jù)信息理解與搜集和處理的過程有些粗糙甚至說是謬誤。這一方面限于當(dāng)今相關(guān)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，一方面就是我們景觀人對(duì)于方法的探索。作為景觀人員自己雖說不是萬能的，不可能自己攜帶的每一種儀器都需要自己去創(chuàng)新，但是對(duì)于方法的創(chuàng)新我們的研究人員來說就是責(zé)無旁貸了。未來的景觀把握在我們的手中我們反復(fù)嘗試著用各種模型來盡可能的準(zhǔn)確而全面的解析景觀。從生態(tài)模型到計(jì)算機(jī)GIS的運(yùn)用，都給了我們很大的幫助，特別是一些先進(jìn)的理論指導(dǎo)著我們應(yīng)該去注意什么，什么是首先應(yīng)該考慮的等等（避談具體理論，只談問題）。

　　景觀規(guī)劃理論創(chuàng)新可能的兩個(gè)方面：

　　一、景觀

　　作為一門看似獨(dú)立的學(xué)科其實(shí)包含著異常多的學(xué)科的綜合理論與技能，但是能真正把眾多的數(shù)學(xué)和物理模型的合理解釋方案移植到景觀上來的并不多，人們可以猜想原子內(nèi)部的結(jié)構(gòu)，可以探測(cè)到遙遠(yuǎn)的星體的情況，但是仍無法用合理的方法來詮釋景觀的內(nèi)容，所以更多的方法可以從相獨(dú)立的學(xué)科得到借鑒，例如我們今天倡導(dǎo)的景觀安全格局理論來源于表似抽象的博弈等理論。我想眾多的學(xué)科許多是相通的，關(guān)鍵在于我們?nèi)绾慰创�和運(yùn)用它。

　　二、關(guān)于技術(shù)的突破

　　我想應(yīng)該是借助于信息與數(shù)據(jù)處理的技術(shù)的創(chuàng)新，這包括了許多先進(jìn)的儀器的探測(cè)和計(jì)算機(jī)在這一領(lǐng)域的運(yùn)用，可能其運(yùn)用的范圍更加廣泛，也更加的深入。

　　個(gè)人對(duì)于景觀預(yù)測(cè)的看法，我們搜集今日的數(shù)據(jù)與信息的同時(shí)也為明日的預(yù)想做出了基礎(chǔ)，景觀的變遷是一個(gè)連續(xù)變化的過程，既是宏觀也是微觀層次上的。我們常規(guī)的估算方法是將歷史的數(shù)據(jù)在加入一定的系數(shù)來盡量的把許多內(nèi)容都控制在一定的范圍內(nèi)，這對(duì)于我們?nèi)绾我?guī)劃好明天和創(chuàng)造出合理的規(guī)劃方案有著積極的意義。借助于計(jì)算機(jī)強(qiáng)大的信息處理功能我們甚至可以模擬出明天的景觀場景，但這不是要求我們?nèi)プ鲱A(yù)言家，我們的目的是能從今日的提出一個(gè)合理的規(guī)劃方案，為明天提供可靠的保證。如設(shè)計(jì)一廣場，但我們往往是關(guān)注于其剛建成后是什么樣子，不注意其使用過程中的景觀變遷，很難去想象50年后者所在地究竟是什么樣子。我們常常以自我為中心，以許多模擬使用的過程來分析方案的合理性，我也積極贊同這種做法，但我更加提倡把局域景觀與宏觀景觀相聯(lián)系加以考慮，我們今天所做的不僅限于明日的一段時(shí)間，如果能在若干年后能不受到后人的從基本定位上的指責(zé)就應(yīng)經(jīng)滿足了。

　　景觀變遷過程是一個(gè)很注重細(xì)節(jié)的過程，是一個(gè)很龐大的和復(fù)雜的過程，包括自然的和人文的多種信息。我們的預(yù)測(cè)盡量要做到承前啟后，沿著歷史（時(shí)空）的脈搏而進(jìn)行預(yù)想。我們的規(guī)劃設(shè)計(jì)重在明天的景觀，我想景觀變遷的預(yù)測(cè)應(yīng)當(dāng)作為規(guī)劃設(shè)計(jì)的一部分重要內(nèi)容。

　　景觀設(shè)計(jì)的創(chuàng)新的幾個(gè)方面：

　　一、各種藝術(shù)理論和思潮的演替對(duì)于設(shè)計(jì)理論有著很重要的影響，我們雖然不能機(jī)械的定奪它們的對(duì)與不對(duì)，但是我們總應(yīng)該用一種發(fā)展的眼光看待它們，慢慢的接受它們，認(rèn)同為一種創(chuàng)新。

　　二、科技的發(fā)展，新技術(shù)和新材料的運(yùn)用會(huì)客觀的促進(jìn)設(shè)計(jì)方面的創(chuàng)新，會(huì)更加廣泛的作用于各種實(shí)體，這都是創(chuàng)新的基點(diǎn)，我們要去用理念把握它們，合理的運(yùn)用它們。

　　三、人居生活的變遷，如生活水平以至于會(huì)出現(xiàn)新的環(huán)境設(shè)施要求，這都會(huì)從另一個(gè)方面來刺激設(shè)計(jì)創(chuàng)新，我們要及時(shí)地作以預(yù)見和調(diào)整，這樣的適應(yīng)過程我想本身也就是一種創(chuàng)新。

　　明天的景觀是什么樣的？我們要怎么做？我淺要的從農(nóng)村和城市的景觀兩個(gè)方面來闡述我的理解。

　　一、我們的國情分析

　　決定了我們的農(nóng)村景觀雖說剛起步，其復(fù)雜性和不平衡性都勢(shì)必要求我們以最有效的辦法來進(jìn)行妥善的規(guī)劃與設(shè)計(jì)。在起點(diǎn)上一定要切合實(shí)際的有步驟地進(jìn)行，這樣不僅會(huì)促進(jìn)當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展，而且會(huì)使他們少走彎路，形成他們自己的景觀特征。我生于農(nóng)村，深深感到廣大底層農(nóng)民在自己生活環(huán)境中的緩慢而枯燥的景觀氛圍所感到的無奈，然而改善要受到很多因素的制約，首先是經(jīng)濟(jì)水平，沒有經(jīng)濟(jì)的支持，改善景觀是無從談起的。在者就是人的意識(shí)水平，如果他們看不到去在自己的明天環(huán)境的改善方面去投資的話，也沒有辦法去阻止他們走浪費(fèi)的老路。作為新一代的景觀人員，也不只是給他們畫幾幅圖掛在墻上，然后拿錢走人的，要從道義和良知上要求，不斷地提高自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)和個(gè)人修養(yǎng)。

　　再就是解決農(nóng)村問題的探索方法，如美國通過先進(jìn)的預(yù)測(cè)和自動(dòng)化的調(diào)控設(shè)備能有效地及時(shí)地對(duì)未來的環(huán)境做出處理。中國在這種極為匱乏的條件下如何創(chuàng)造出自己的景觀是對(duì)景觀人員的極大挑戰(zhàn)。有許多從業(yè)人員對(duì)此視而不見，避重就輕的做法不僅不會(huì)徹底改善生存的環(huán)境，反而會(huì)進(jìn)一步失去平衡和造成整體的有機(jī)失調(diào)。中國的國情決定了問題的復(fù)雜化，這要求我們沒有現(xiàn)成的東西可以按部就班的套用，只能來源于創(chuàng)造。所以說我們要抱著積極探索的態(tài)度去看待和處理問題。農(nóng)村的未來景觀展望，隨著國家對(duì)于農(nóng)村問題的重視和本身產(chǎn)業(yè)及人員的調(diào)整和變化，我想在一段很長的時(shí)間內(nèi)小城鎮(zhèn)和一些農(nóng)村的景觀建設(shè)也會(huì)到達(dá)一個(gè)新的水平。我們的景觀人員秉著負(fù)責(zé)的態(tài)度設(shè)身處地的為大廣大農(nóng)民做出自己的貢獻(xiàn)。一方面要縮小與發(fā)達(dá)地區(qū)的“景觀”差距，創(chuàng)造出一種較為先進(jìn)的景觀內(nèi)涵，走可持續(xù)性發(fā)展的路子。另一方面不可盲目的追求“高價(jià)”景觀，做不切合實(shí)際的東西，不僅會(huì)浪費(fèi)物力財(cái)力，而且會(huì)對(duì)以后的改造造成不良的影響。因此對(duì)于農(nóng)村我們要走一條帶有地方人文和自然特色的符合本地情況的可持續(xù)發(fā)展的道路。

　　二、中國城市的景觀

　　伴隨著城市規(guī)模的不斷擴(kuò)大，對(duì)景觀人員的素質(zhì)要求也逐步的提高，需要現(xiàn)代的景觀人員用新的理念來引導(dǎo)，對(duì)環(huán)境的認(rèn)識(shí)要提到一個(gè)新的高度，摒棄陋俗和裝飾化的設(shè)計(jì)，把最優(yōu)化和最高效的方法運(yùn)用到設(shè)計(jì)中去。對(duì)于老城區(qū)和舊城區(qū)的改造是每個(gè)有著歷史的城市面臨的問題，如何在新舊中取舍是非常現(xiàn)實(shí)的問題。我們這富有著想象力和創(chuàng)造力的頭腦應(yīng)該有著彈性和張力及嬗變的活力，這種挑戰(zhàn)都是需要我們?cè)诠ぷ髦杏眯路椒ê托滤悸�、新策略來解決的，絕不能拘泥于老路。要把城市看成一個(gè)有機(jī)體，在出現(xiàn)創(chuàng)傷時(shí)如何去妥善的處理它一直期望能夠完整地恢復(fù)。對(duì)于新城建設(shè)，要從過去的實(shí)踐中汲取經(jīng)驗(yàn)，在循序漸進(jìn)中穩(wěn)步創(chuàng)新，切不可盲目的圈地和所謂的為新而新的做作創(chuàng)作。

　　人居環(huán)境是一個(gè)帶有著機(jī)制特征的變化的活動(dòng)體，我們不能用機(jī)械的觀點(diǎn)去分割看待，不能去用固定化的模式來闡述和改造它，這應(yīng)該是始終是關(guān)系著人們生存帶來影響的客觀實(shí)體。

　　學(xué)科的劃分是我們?nèi)藶橐?guī)定的，雖然現(xiàn)在在國內(nèi)還沒有統(tǒng)一而且存在著許多的等待融合更新的東西，究竟是學(xué)科分化還是學(xué)科整合，我們都將把他們看作一種積極因素來支持我們的建設(shè)。

　　我們今日的景觀我們滿意么？當(dāng)我們完成了一項(xiàng)工程時(shí)我們是否可以振臂高呼洋洋自得了呢？我們要怎樣的環(huán)境？難道我們把垃圾丟到了我們看不到的河里，我們的心就安了么？

　　個(gè)人對(duì)于景觀設(shè)計(jì)三元論的一些理解

　　景觀設(shè)計(jì)可以作為一種創(chuàng)造出藝術(shù)作品的活動(dòng)，任何這種創(chuàng)作藝術(shù)的活動(dòng)都是相通的，其內(nèi)涵總是在不同的層次上表現(xiàn)為三層。客觀的事物本身，有人參與能反應(yīng)說明和接受以及感受的實(shí)體，最后是綜合的抽象的人們的意識(shí)思維。對(duì)于劉教授所說的景觀環(huán)境形象、環(huán)境生態(tài)綠化、大眾行為心理三元素是與這三個(gè)層面一一對(duì)應(yīng)的。

　　A.環(huán)境生態(tài)綠化就是指的最基本的有著一定自然規(guī)律和原理控制的客體，人們?cè)谡莆找欢ǖ淖匀灰?guī)律和改造自然的方法之后所能從事維護(hù)良好環(huán)境的最基本的要求的活動(dòng)，例如在河洪泛濫后，人們懂得筑堤來防止洪水對(duì)人們生存環(huán)境的威脅，人們?cè)陂L期的實(shí)踐過程中總結(jié)了很多的經(jīng)驗(yàn)，系統(tǒng)起來就成為了一門門的自然學(xué)科體系。許多研究生態(tài)保護(hù)，以及考察項(xiàng)目合理性的過程中所用到的最基本的知識(shí)就是這一內(nèi)容。

　　B.景觀環(huán)境形象指的是能被人們所描述的，從感官上所能反映的生存環(huán)境中的客體，它是承接客觀自然和個(gè)體本身思維之間聯(lián)系的載體，人們意識(shí)所寄托的對(duì)象，例如我國古代唐詩宋詞里所描繪的景觀環(huán)境，它們都是我們能通過我們感官和自己本身的理解所能描繪的東西。例如，我們可以設(shè)定欄桿的尺寸，規(guī)格，質(zhì)地，所處的位置等一切客觀的內(nèi)容，使我們能夠?qū)嵤┰O(shè)計(jì)的最起碼的基礎(chǔ)，也是我們?cè)趯?shí)踐中應(yīng)該掌握的某些特質(zhì)。

　　C.最后一層是大眾行為心理，我把它放在個(gè)人思維意識(shí)一層，它是人們獨(dú)特的情感，也只有個(gè)人能夠體味的氛圍，是屬于藝術(shù)的思維范疇。人們?cè)谶@里可以闡述自己對(duì)環(huán)境的感受，但并不是簡單的絕對(duì)的喜或是悲的情感，是由環(huán)境和個(gè)人在特定的條件下產(chǎn)生的復(fù)雜的情感意識(shí)，有時(shí)把“物”幻化成某種情感，這本身也是屬于與人們主觀感受相聯(lián)系的內(nèi)容，但外界的環(huán)境也會(huì)對(duì)人們的感受產(chǎn)生很深遠(yuǎn)的影響，也是我們追求的最高的境界，能把我們的作品的內(nèi)涵傳達(dá)給游者，讓他們?cè)诟惺芑�礎(chǔ)上產(chǎn)生新的境界及層次。

　　在設(shè)計(jì)過程中，三者是相輔相成的，我們一般應(yīng)該自己首先能想象出你能給他人創(chuàng)造出的意境氛圍，這是對(duì)設(shè)計(jì)者最起碼的要求，而不是單純的從功能上滿足，例如，我們?yōu)槭裁匆�裝飾我們的房子，為什么要把整個(gè)房間設(shè)計(jì)的協(xié)調(diào)，例如某一處房屋角沒有墻的涂層，它或許本身并沒有從功能上削弱整個(gè)房間，但會(huì)給人在心理給人某中很不協(xié)調(diào)的感受，所以人們會(huì)想盡辦法讓其與整體劃一，保持完整地狀態(tài)。所以我們要首先能在滿足功能的基礎(chǔ)上盡量創(chuàng)造藝術(shù)的美感，讓人們產(chǎn)生心理的愉悅。接著是自己利用一切可以調(diào)用的元素來營造我們所在頭腦中形成的意境模式，當(dāng)然這種意境應(yīng)是大眾化的，而不是私人的感觸，所以這本身就要求設(shè)計(jì)這本身有良好的審美修養(yǎng)，積極吸取各方面的藝術(shù)美感，不只是形象的跟景觀有關(guān)的藝術(shù)形式，如繪畫，音樂，文學(xué)等作品同樣也蘊(yùn)含著美的特質(zhì)，所以這也要求設(shè)計(jì)者是個(gè)興趣廣泛的人。

　　景觀設(shè)計(jì)也是一門藝術(shù)，所有的藝術(shù)都包含著以上的三元素，例如音樂，首先是客觀的的聲波，有著起音色，響度，音品等屬性，這是最基本的描述，但仿佛絲毫沒有美學(xué)價(jià)值。在次，其內(nèi)容和形式以及與人有關(guān)的沖擊力，例如如果音調(diào)太高并不能讓人們所接受的程度，其本身就沒有什么欣賞價(jià)值，所以要必須有節(jié)奏的和韻律的適當(dāng)范圍內(nèi)的東西才能被人們所接受，這也是和景觀形象相通的，同樣景觀也是在一定尺度等屬性內(nèi)才能發(fā)揮其更大的價(jià)值的。再就是給人們的感受，這與個(gè)人的欣賞角度，喜好程度也有一定的關(guān)系，但是對(duì)于大眾的某些東西都有其共同的特點(diǎn)，這也是許多優(yōu)秀的作品所具有的本身最有價(jià)值的地方。景觀也同樣如此，人們由于心情等各種主觀原因所造成的對(duì)于外界的看法也有很大的不同，個(gè)人對(duì)于同一事物的理解程度也不禁相同，所以不可能要求人們都能在時(shí)時(shí)刻刻保持著對(duì)此地的環(huán)境景觀有著積極的態(tài)度，但是同樣，優(yōu)秀的作品里所內(nèi)含的東西都是隨著時(shí)間也不會(huì)磨滅的東西，這正是我們應(yīng)該追求的東西。同樣文學(xué)的三元素是油墨文字或是電子影像等內(nèi)容，其大小，清晰度，字體，顏色等都是其文字所具有的屬性，屬于第一層次。第二層次是其描述的事件，環(huán)境，人物等能讓人們所理解的內(nèi)容，最后是人們閱讀后的感受，所體味的作者的內(nèi)在想表達(dá)的思想感情。繪畫同樣也具有這樣的三個(gè)元素。所以這三個(gè)元素是一切具有藝術(shù)內(nèi)涵的作品所共有的特質(zhì)，我們把他們分處層次是為了更好的為創(chuàng)作作品所服務(wù)，理解其不同的關(guān)系，讓學(xué)科在綜合的同時(shí)更好的創(chuàng)造出有更大價(jià)值的作品，來為人們所認(rèn)可和接受，成為人們的較為理想的生存環(huán)境。