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建筑簡(jiǎn)介

文藝復(fù)興建筑是15－19世紀(jì)流行于歐洲的建筑風(fēng)格，有時(shí)也包括巴洛克建筑和古典主義建筑．起源于意大利佛羅倫薩。在理論上以文藝復(fù)興思潮為基礎(chǔ)；在造型上排斥象征神權(quán)至上的哥特建筑風(fēng)格，提倡復(fù)興古羅馬時(shí)期的建筑形式，特別是古典柱式比例，半圓形拱券，以穹隆為中心的建筑形體等。例如，意大利佛羅倫薩美第奇府邸，維琴察圓廳別墅和法國(guó)楓丹白露宮等。

文藝復(fù)興建筑是在公元14世紀(jì)在意大利隨著文藝復(fù)興這個(gè)文化運(yùn)動(dòng)而誕生的建筑風(fēng)格�；�于對(duì)中世紀(jì)神權(quán)至上的批判和對(duì)人道主義的肯定，建筑師希望借助古典的比例來(lái)重新塑造理想中古典社會(huì)的協(xié)調(diào)秩序。所以一般而言文藝復(fù)興的建筑是講究秩序和比例的，擁有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牧⒚婧推矫鏄?gòu)圖以及從古典建筑中繼承下來(lái)的柱式系統(tǒng)。是歐洲建筑史上繼哥特式建筑之后出現(xiàn)的一種建筑風(fēng)格。15世紀(jì)產(chǎn)生于意大利，后傳播到歐洲其他地區(qū)，形成帶有各自特點(diǎn)的各國(guó)文藝復(fù)興建筑。意大利文藝復(fù)興建筑在文藝復(fù)興建筑中占有最重要的位置。

歷史背景

當(dāng)時(shí)歐洲人的冒險(xiǎn)事業(yè)已經(jīng)擴(kuò)展到了亞洲和美洲，包括原有的地中海貿(mào)易中世紀(jì)后期的繁榮迅速造就了環(huán)地中海的一些富裕貿(mào)易城市。

在這些貿(mào)易城市中，商業(yè)資本的龐大力量使得羅馬帝國(guó)以后世俗力量和宗教力量的對(duì)比首次向世俗方向傾斜，市政廳，或者交易所，以至于為商業(yè)貴族營(yíng)造的別墅等世俗建筑大量出現(xiàn)，而新興貴族因?yàn)楸旧淼牧��?chǎng)而對(duì)于人文藝術(shù)的投資也是從前的宗教和封建勢(shì)力所不能比擬的。

這種相對(duì)富裕和活躍的氣氛最終導(dǎo)致了文藝復(fù)興時(shí)代文化的大發(fā)展。而反映在建筑上就是社會(huì)中真正的出現(xiàn)了建筑師這個(gè)行業(yè)。文藝復(fù)興真正奠定了建筑師這個(gè)名詞的意義，將這種新的行業(yè)加入了整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)呼吸之中。過(guò)去，并不存在建筑師這個(gè)工作，有的只是工程師、木匠或者石匠。但隨著建筑的興盛，對(duì)專業(yè)人才的需求亦越來(lái)越大，出現(xiàn)了“建筑師”這個(gè)名詞。他們不僅僅只將建筑作為一種營(yíng)造的經(jīng)驗(yàn)型行為，而是賦予建筑一個(gè)理論的和文化上的基石，正如建筑師在羅馬帝國(guó)所扮演的角色一樣。他們來(lái)自雕刻師、繪圖師、畫家、工程師和細(xì)木工等。建筑師的出現(xiàn)，也為當(dāng)時(shí)社會(huì)的思潮和文化進(jìn)入建筑找到了一個(gè)切入點(diǎn)。

如果說(shuō)以前（從羅馬帝國(guó)沒(méi)落到文藝復(fù)興開(kāi)始）的建筑和文化的聯(lián)系多半處于一種半自然的自發(fā)性行為，那么文藝復(fù)興后的建筑思想和人文思想的結(jié)構(gòu)緊密結(jié)合就肯定是一種非偶發(fā)的人為的行為，這種對(duì)于建筑的理解一直影響到了后世的各種流派。

并且由于環(huán)地中海的貿(mào)易繁榮，使得意大利的貿(mào)易城市的學(xué)者很容易就接受到古希臘羅馬在Byzantine和伊斯蘭國(guó)家所保存下來(lái)的文明成果。其中林林總總的文化思潮，比如人文主義的興起等對(duì)于建筑的影響非常巨大。而單就建筑造型而言，建筑師從古代數(shù)學(xué)家對(duì)于完美的數(shù)學(xué)模型中得到了啟示，他們認(rèn)為世界是由完美的數(shù)學(xué)模型構(gòu)成的，而大自然和人類的美皆出于數(shù)學(xué)模型的完美�；�于此開(kāi)始了文藝復(fù)興時(shí)代建筑師對(duì)于完美建筑比例的追求。

另一個(gè)引發(fā)的重點(diǎn)就是柱式，在羅馬帝國(guó)之后，文藝復(fù)興的建筑師重新繼承了一整套古典的柱式，并且依此為基準(zhǔn)奠定了直到現(xiàn)代建筑誕生的經(jīng)典建筑營(yíng)造模式。