解構(gòu)在建筑上：解構(gòu)主義建筑師設(shè)計(jì)的共同點(diǎn)是賦予建筑各種各樣的一一而且與現(xiàn)代主義建筑顯著的水平、垂直或這種簡(jiǎn)單集合形體的設(shè)計(jì)傾向相比，解構(gòu)主義的建筑卻運(yùn)用相貫、偏心、反轉(zhuǎn)、回轉(zhuǎn)等手法，具有不安定且富有運(yùn)動(dòng)感的形態(tài)的傾向。解構(gòu)主義最大的特點(diǎn)是反中心，反權(quán)威，反二元對(duì)抗，反非黑即白的理論。德里達(dá)本人對(duì)建筑非常感興趣，他視建筑的目的是控制社會(huì)的溝通，交流，從廣義來看，建筑的目的是要控制經(jīng)濟(jì)，因此，他認(rèn)為新的建筑，后現(xiàn)代的建筑應(yīng)該是要反對(duì)現(xiàn)代主義的壟斷控制，反對(duì)現(xiàn)代主義的權(quán)威地位，反對(duì)把現(xiàn)代建筑和傳統(tǒng)建筑對(duì)立起來的二元對(duì)抗方式。建筑理論家伯納德-屈米的看法與德里達(dá)非常相似，他也反對(duì)二元對(duì)抗論，屈米把德里達(dá)的解構(gòu)主義理論引入建筑理論，他認(rèn)為應(yīng)該把許多存在的現(xiàn)代和傳統(tǒng)的建筑因素重新構(gòu)建利用，以更加寬容的，自由的，多元的方式來建構(gòu)新的建筑理論構(gòu)架。他是建筑理論上解構(gòu)主義理論最重要的人物，起到把德里達(dá)，巴休斯的語言學(xué)理論，哲學(xué)理論引申到后現(xiàn)代時(shí)期的建筑理論中的作用。另外一個(gè)重要的發(fā)展了建筑的解構(gòu)主義理論的人是埃森曼。他認(rèn)為無論是在理論還是在建筑設(shè)計(jì)實(shí)踐上，建筑僅僅是“文章本體”（TEXT），需要其他的因素，比如語法，語義，語音這些因素使之具有意義。他是解構(gòu)主義建筑理論的重要奠定基礎(chǔ)的人物。他與德里達(dá)保持長(zhǎng)期的通訊聯(lián)系，大量的書信往來，加深了解構(gòu)主義在建筑中的發(fā)展，應(yīng)用的理論探討水平，奠定了重要的應(yīng)用基礎(chǔ)。他們所研究的中心意義是如何通過建筑構(gòu)件之間的關(guān)系，通過符號(hào)來傳達(dá)的。他們認(rèn)為，通過解構(gòu)主義，后現(xiàn)代主義的理論，意義是根本沒有可能完全充分地表達(dá)的。因此他們對(duì)于理論研究，對(duì)于評(píng)論在建筑發(fā)展中的作用表示懷疑。解構(gòu)主義建筑理論的中心內(nèi)容之一就是建筑的主要問題是意義的表達(dá)，而表達(dá)意義的建筑有時(shí)候是不可信賴的，有時(shí)候是會(huì)誤解誤譯的。因此，建筑傳達(dá)的意義并不可靠，一個(gè)符號(hào)有時(shí)候會(huì)傳達(dá)不同的好幾個(gè)意義，這樣，建筑家如何能夠使他所希望傳達(dá)的意義表現(xiàn)出來，如何能夠代表社會(huì)社區(qū)表達(dá)意義呢？根據(jù)后結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的研究，語言是不可靠的，那么如何建立所謂的“建筑語言”呢？對(duì)于歷史的態(tài)度，對(duì)于歷史建筑的立場(chǎng)，由于語言的不可靠性，也出現(xiàn)了問題，那么在建筑中有什么是真正可靠，可以傳達(dá)意義的呢？這一系列問題，都是解構(gòu)主義建筑家經(jīng)�？紤]的。解構(gòu)主義是在現(xiàn)代主義面臨危機(jī)，而后現(xiàn)代主義一方面被某些設(shè)計(jì)家所厭惡，另一方面被商業(yè)主義濫用，因而沒有辦法對(duì)控制設(shè)計(jì)三、四十年之久的現(xiàn)代主義-國(guó)際主義起到取而代之的作用時(shí)，作為一個(gè)后現(xiàn)代時(shí)期的設(shè)計(jì)探索形式之一而產(chǎn)生的。在建筑上最先開始，重要的代表人物有FrankGehry，BernardTschumi，PeterEisenman，ZahaHadid，DanielLiberskind，CoopHimmelblau等人。其中影響最大的是FrankGehry，他被認(rèn)為是世界上第一個(gè)解構(gòu)主義的建筑設(shè)計(jì)家。