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中國古典建筑的構(gòu)圖語言

2010-09-26 19:44  來源于網(wǎng)絡  【  【打印】【我要糾錯】

  中國古典建筑,它獨特的構(gòu)圖特點使它區(qū)別于西方的古典建筑,用自己特殊的藝術(shù)語言向人們展示著美,而這種美感隱蓄在群的內(nèi)部,需要周覽全局才能一一呈現(xiàn),更加含蓄內(nèi)在,講究體、面、線、點的組合,來顯示群體與局部之間的關(guān)系,更加重精神,重意境。

  中國古典建筑平面構(gòu)圖特點中國傳統(tǒng)建筑的平面構(gòu)圖通常都采用采用對稱的手法形成軸線,即“主座朝南,左右對稱”這是中國傳統(tǒng)建筑構(gòu)圖的準則。《周禮-天官》中就有此規(guī)定“,唯王建國,辨方正位。”面南為尊。而對稱的布局自然會產(chǎn)生明顯的中軸線。構(gòu)成縱向深入、層層推進的構(gòu)圖手法,構(gòu)圖方整劃一,整齊有序,軸線終端一般以重要建筑或形象突出的建筑收尾。

  中國古典建筑造型構(gòu)圖特點中國古典建筑單體具有體積感,但不是獨立自在之物,而作為全群的一部分而存在的,就象中國畫中任何一條單獨的線,如離開了全畫,就毫無意義,建筑單體一旦離開了群,也就失去了存在的根據(jù)。正如太和殿只有在紫禁城的森嚴氛圍中才能存在,祈年殿也只是在松柏濃郁的天壇環(huán)境中才有生命。就建筑和群外的自然而言,從消極方面來說,傳統(tǒng)的建筑不強調(diào)突出自己,所以盡管在圍墻內(nèi)部各建筑勢態(tài)干戈相向,群外卻趨于平靜,故深山之古寺應曰“藏”,而不會筑成歐洲的城堡。從積極方面來說,中國建筑主動地把自己和自然融合在一起,實際上是另一方式的對自身的肯定:寺既藏于深山,也成了深山的一部分,“托體同山阿”,更加遼闊不朽。中國古典建筑是建立在一套完備的木框架結(jié)構(gòu)的技術(shù)體系之上的,一直十分注重結(jié)構(gòu)邏輯的真實性的表達與傳遞。從椽、檁、梁、柱到基礎(chǔ)的結(jié)構(gòu)力學傳承,關(guān)系非常清楚。不僅如此,有些看似裝飾物的構(gòu)件,也有其結(jié)構(gòu)方面的原始需求。如雀替,似乎是為了解決立面構(gòu)圖問題而發(fā)展的,但是本身是出于一種構(gòu)造上的需要演化而來的。又如室內(nèi)裝修,為了避免屋頂構(gòu)架的木材朽壞,最好的辦法是讓它們處在一個干燥通風的環(huán)境之中。因此,很多時候不在室內(nèi)另作天花,而讓構(gòu)造完全暴露出來,對各個構(gòu)件作適當?shù)难b飾處理,就形成了“徹上露明造”。在中國古典建筑中,純粹裝飾的構(gòu)件是很少的。構(gòu)件一般是在充分反映用途和構(gòu)造的情況下,加以有節(jié)制的裝飾完成的。適用則可,不無謂添加。中國古典建筑體系一直堅持著有節(jié)制的人本主義建造原則。無論什么類型的建筑,都很少像西方教堂那樣超尺度的東西。中國建筑的龐大,是通過小尺度單位的“院”不斷有規(guī)律地衍生而產(chǎn)生的。

  不論建筑群多么龐大,人在其中活動,所感受到的永遠是與人相親和的尺度。這種設(shè)計取向,正反映出中國傳統(tǒng)文化中實用理性思想居于統(tǒng)治地位的特點,迥異于西方在神學迷狂之下所追求的超尺度。在審美方面,中國建筑給人設(shè)定的路徑?jīng)Q定了人在其中是以一個個院落為中心對建筑進行審視的。故而在建筑設(shè)計中,匠師們僅就院中視野所及進行仔細推敲,而對目光不及的側(cè)面則徹底不管,任其質(zhì)樸平淡,從而形成了立面構(gòu)圖的“場景式”特征。步移景異,則是以面為單位在變,而不是如西方的以體為單位進行。這種“二維”審美特點,是真切認識古建設(shè)計的一把鑰匙。中國建筑注重人在其中的序列安排。隨著道路穿過一道道大門,便會有一個個院落,建筑序列尤如一軸長卷,且走且思,道不盡則思不盡,一直達到高潮有豁然醒悟之感。古典建筑在重領(lǐng)悟、重層次、重氣氛等方面下功夫,反對單座建筑淡然處之,所以單體內(nèi)部空間不發(fā)達,而且由于上部梁架的復雜交織和室內(nèi)外空間的交流,使界面很不明確。中國古典建筑的空間美,毋寧說主要存在于室外空間的變化之中,就建筑單體而言,它是外部空間,但就圍墻所封閉的整個建筑群而言,它又是內(nèi)部空間。

延伸閱讀:古典 語言 構(gòu)圖
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