2010-02-02 14:41 【大 中 小】【打印】【我要糾錯(cuò)】
園林藝術(shù)是一種實(shí)用和審美相結(jié)合的藝術(shù),由于時(shí)代、民族、地域、環(huán)境等因素影響而表現(xiàn)形式存在區(qū)別,又因優(yōu)秀造園者的社會實(shí)踐、審美意識、審美經(jīng)驗(yàn)、審美修養(yǎng)、審美想象、審美理想和審美意趣的不同,使園林藝術(shù)呈現(xiàn)了五彩繽紛、美不勝收的風(fēng)姿。中西方園林在各自思想、文化的基礎(chǔ)上形成了各自獨(dú)有的形態(tài)。
1、中西方園林藝術(shù)風(fēng)格比較
中國園林藝術(shù)和西方園林藝術(shù)是世界園林藝術(shù)的兩大流派。風(fēng)格迥異,表現(xiàn)形式也迥然不同。如西方人喜好雕塑,在園林中有著眾多的雕塑。而中國人卻喜歡在園內(nèi)堆假山。中國人看樹賞花看姿態(tài),不講求品種,賞花只賞一朵,不求數(shù)量,而西方人講求的是品種、數(shù)量,以及各種花在植壇中編排組合的圖案,他們欣賞的是圖案美。
中國的園林藝術(shù)源于中國傳統(tǒng)繪畫,因而從一定的意義上可以說是傳統(tǒng)繪畫的又一表現(xiàn)形式,從審美主體來說,長期受深厚的哲學(xué)、美學(xué)的陶冶,而主體本身又是經(jīng)過各種成熟的藝術(shù)詩詞、繪畫、工藝美術(shù)和建筑交融滲透獨(dú)立發(fā)展起來的一個(gè)形態(tài)完善的藝術(shù)類別。“詩情畫意”是中國古典園林追求的審美境界。西方園林中的法國有“園林是陪襯,是背景,是建筑的附屬物,確實(shí)不是獨(dú)立完備的藝術(shù)”(黑格爾語)。
總的來說,中國古典園林是以含蓄、蘊(yùn)藉、清幽、淡泊為美,重在情感上的感受。對自然物的各種形式屬性如線條、形狀、比例、組合,在審美前意識中不占主要地位?臻g上循環(huán)往復(fù),峰回路轉(zhuǎn),無窮無盡,追求含蓄的境界,是一種摹擬自然,追求自然的封閉式園林,是一種“獨(dú)樂園”。西方園林則表現(xiàn)為活潑、規(guī)則、奢侈、熱烈。造園中的建筑、無不講究完整性,以幾何形的組合達(dá)到數(shù)的和諧。西方園林講究的是一覽無余,追求人工的美,是一種開放式的園林,一種供多數(shù)人享樂的“眾樂園”?梢赃@么說中國園林基本上自然的、寫意的、重想象;而西方園林基本上是直觀的、重人工、重規(guī)律。
2、中國園林造園的美學(xué)思想
中國古典園林是滋生在中國文化肥田沃土之中,深受繪畫、詩詞和文學(xué)的影響。由于詩人、畫家的直接參與和經(jīng)營,中國園林從一開始便帶有詩情畫意的濃厚感情色彩。中國畫,尤其是山水畫對中國園林的影響最為直接和深刻。可以說中國園林一直是循著繪畫的脈絡(luò)發(fā)展起來的,并遵循著“外師造化、中得心源”的原則。外師造化是指以自然山水為創(chuàng)作的楷模,而中得心源則是強(qiáng)調(diào)并非機(jī)械的抄襲自然山水,要經(jīng)過藝術(shù)家的主觀感受以粹取其精華。除繪畫外,詩詞也對中國造園藝術(shù)也影響至深。詩對于造園的影響也是體現(xiàn)在“緣情”的一面。中國古代園林多由文人畫家所營造,不免要反映其氣質(zhì)和情操。這些人作為士大夫階層無疑反映著當(dāng)時(shí)社會的哲學(xué)和道德觀念。中國古代哲學(xué)“儒、道、佛”的重情義,尊崇自然、逃避現(xiàn)實(shí)和追求清凈無為的思想形成一種文人特有的恬靜淡雅的趣味,浪漫飄逸的風(fēng)度和樸實(shí)無華氣質(zhì)與情操,這也就決定了中國造園的“重情”的美學(xué)思想。
2.1 中國園林體現(xiàn)的是自然美與自然擬人化
中國造園追求的是造園藝術(shù),師法自然;分割空間,融于自然;樹木花卉,表現(xiàn)自然。山環(huán)水抱,曲折蜿蜒,順應(yīng)自然而參差錯(cuò)落,力求與自然融合。中國造園主要是尋求自然界與人的審美心情相契合的方面。中國園林審美觀的確立大約可追溯到魏晉南北朝時(shí)代,特定的歷史條件迫使士大夫階層淡漠政治寄情于山水,并從湖光山色中蘊(yùn)涵的自然美中抒發(fā)情感。中國園林雖從形式和風(fēng)格上看屬于自然山水園,但決非簡單的再現(xiàn)或模仿自然,而是在深切領(lǐng)悟自然美的基礎(chǔ)上加以概括和總結(jié)。明明是自然人工造山、造水、造園,卻又要借花鳥蟲魚、奇山瘦水,制造出“宛若天開,渾如天居”的局面。這種創(chuàng)造是順應(yīng)自然并更加深刻的表現(xiàn)自然。
2.2 中國造園傾心追求的是意境美
中國造園注重“景”和“情”,乃至于情景交融的最高境界。景屬于物質(zhì)形態(tài)的范疇,但其衡量標(biāo)準(zhǔn)則要看能否借它來觸發(fā)人的情思,從而具有詩情畫意般的環(huán)境氛圍即“意境”。這顯然不同于西方造園追求的形式美,這種差異主要是因?yàn)橹袊靾@的文化背景。自魏晉南北朝以來,由于文人、畫家的介入使中國造園深受繪畫、詩詞和文學(xué)的影響。而詩和畫都十分注重于意境的追求,致使中國造園就帶有濃厚的感情色彩。這是因?yàn)橐饩呈且?ldquo;悟”才能獲取,而“悟”是一種心智活動(dòng),“景無情不發(fā),情無景不生”,因此中國造園的經(jīng)營要旨就是追求意境。
2.3 中國造園講究的是含蓄、虛幻、深沉、虛實(shí)共生
中國造園走的是自然山水的路子,所追求的是詩畫一樣的境界。如果說它注重造景的話,那么它的素材、靈感只能到大自然中去發(fā)掘,越是符合自然天性的東西便越包含豐富的意蘊(yùn)。中國造園講究的是含蓄、虛幻、步移景異,其中奧妙正在于含而不露、求言外之意,使人們置身其撲溯迷離和不可窮盡的幻想之中。中國園林的造景借鑒了詩詞、繪畫中的含蓄、深沉、虛幻,并借以求得大中見小、小中見大、虛中有實(shí)、實(shí)中有虛、或藏或露、或淺或深的效果,從而把許多全然對立的因素交織融會使之若渾然天成,充分體現(xiàn)了園林式的中國文化。
3、西方園林造園的美學(xué)思想
西方園林的起源可以上溯到古埃及和古希臘。萌芽時(shí)期的西方園林體現(xiàn)著人類為更好的生活而同自然界惡劣環(huán)境進(jìn)行斗爭的精神,它來自于生產(chǎn)者勇于開拓、進(jìn)取的精神,通過整理自然,形成有序的和諧,西方園林體現(xiàn)的是“天人相勝”的觀念和理性的追求。從歷史上看,西方哲學(xué)都十分強(qiáng)調(diào)理性對實(shí)踐的認(rèn)識作用。公元前六世紀(jì)的畢達(dá)哥拉期學(xué)派就試圖從數(shù)量的關(guān)系上來尋找美的因素,這種美學(xué)思想一直頑強(qiáng)的統(tǒng)治了歐洲幾千年之久。它強(qiáng)調(diào)規(guī)整、秩序、均衡、對稱、推崇圓、正方形、直線,歐洲幾何圖案形式的園林風(fēng)格正是在這種“唯理”美學(xué)思想的影響下形成的。
3.1 西方園林體現(xiàn)的是人工美和人化自然
西方園林體現(xiàn)的是人工美,不僅布局嚴(yán)謹(jǐn),就連花草都修整得方方正正,呈現(xiàn)出圖案美,從現(xiàn)象上看,西方造園主要是立足于用人工方法改變其自然狀態(tài)。雖然在西方美學(xué)著作中也提到自然美,但這只是美的一種形式,自然美本身是有缺陷的,非經(jīng)過人工的改造,便達(dá)不到完美的境地。“美是理念的感性顯現(xiàn)”,所以自然美不可能升華為藝術(shù)美。而園林是人工創(chuàng)造的,它理應(yīng)按照人的意志加以改造,這樣才能達(dá)到完美的境地。
3.2 西方造園刻意追求的是形式美
西方人認(rèn)為造園要達(dá)到完美的境地,必須憑借某種理念去提升自然美,從而達(dá)到藝術(shù)美的高度,也就是一種形式美。早在古希臘,哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯就從數(shù)的角度來探求和諧。文藝復(fù)興時(shí)的達(dá)芬奇、米開朗基羅等人還通過人體來論證形式美的法則。而黑格爾則以“抽象形式的外在美”為命題,對韻律、均衡、對稱、和諧等形式美法則作抽象概括,于是形式美的法則就有了相當(dāng)?shù)钠毡樾浴K粌H支配著建筑、繪畫、雕刻等視覺藝術(shù),甚至對音樂、詩歌等聽覺藝術(shù)也有很大的影響。因此與建筑有密切關(guān)的園林更是將它奉為金科玉律。西方園林那種軸對稱、均衡的布局,精美的幾何圖案構(gòu)圖,強(qiáng)烈的韻律節(jié)奏感都明顯的體現(xiàn)出對形式美的刻意追求。
3.3 西方園林給人以秩序井然和清晰明確的印象
由于西方造園遵循形式美的法則,追求幾何圖案美,必然呈現(xiàn)出一種幾何制的關(guān)系,諸如軸線對稱、均衡以及確定的幾何狀,如直線、正方形、圓、三角形等的廣泛應(yīng)用。盡管組合變化可以多樣千變?nèi)f化,仍有規(guī)律可循。西方園林主從分明,重點(diǎn)突出,各部分關(guān)系明確、肯定,邊界和空間范圍一目了然,空間序列段落分明,給人以秩序井然和清晰明確的印象。另外西方人擅長邏輯思維,對事物習(xí)慣于用分析的方法以揭示其本質(zhì),這種社會意識形態(tài)也大大影響了人們的審美習(xí)慣和觀念。
4、結(jié)束語
綜合地講中國園林在“天人合一”模式下,人的價(jià)值賦予了自然,導(dǎo)致了自然的變化;西方文化重視對自然的“真”的探索并不斷創(chuàng)新,西方園林展示的是宇宙的物理秩序,是一種自然的情與理,這種理性的思維促使西方園林在各個(gè)不同時(shí)代有不同的表現(xiàn)。西方園林給我們的感覺是悅目,而中國園林則意在賞心。
參考文獻(xiàn):
[1]王其全。景觀人文概論。北京中國建筑工業(yè)出版社,2002
[2]余樹勛。園林美育園林藝術(shù),科學(xué)出版社
[3]宗伯華。中國園林藝術(shù)概觀,科學(xué)出版社,1987
1、凡本網(wǎng)注明“來源:建設(shè)工程教育網(wǎng)”的所有作品,版權(quán)均屬建設(shè)工程教育網(wǎng)所有,未經(jīng)本網(wǎng)授權(quán)不得轉(zhuǎn)載、鏈接、轉(zhuǎn)貼或以其他方式使用;已經(jīng)本網(wǎng)授權(quán)的,應(yīng)在授權(quán)范圍內(nèi)使用,且必須注明“來源:建設(shè)工程教育網(wǎng)”。違反上述聲明者,本網(wǎng)將追究其法律責(zé)任。
2、本網(wǎng)部分資料為網(wǎng)上搜集轉(zhuǎn)載,均盡力標(biāo)明作者和出處。對于本網(wǎng)刊載作品涉及版權(quán)等問題的,請作者與本網(wǎng)站聯(lián)系,本網(wǎng)站核實(shí)確認(rèn)后會盡快予以處理。
本網(wǎng)轉(zhuǎn)載之作品,并不意味著認(rèn)同該作品的觀點(diǎn)或真實(shí)性。如其他媒體、網(wǎng)站或個(gè)人轉(zhuǎn)載使用,請與著作權(quán)人聯(lián)系,并自負(fù)法律責(zé)任。
3、本網(wǎng)站歡迎積極投稿。