深圳梧桐山擬建老子文化園，惱了網(wǎng)民，鳴鼓而攻之。理由之一，那梧桐山跟老子八竿子打不著，建老子文化園缺少文化依據(jù)，純屬生拉硬扯。理由之二，那梧桐山的生態(tài)還算完好，號(hào)稱深圳市的“市肺”，現(xiàn)在建一人造景觀，會(huì)把好好的自然景觀破壞掉，有點(diǎn)兒得不償失。

　　眾怒難犯，作為該擬建項(xiàng)目投資方的大梧桐旅游開發(fā)有限公司怕了，趕忙組織一幫“國家級(jí)專家”，開了個(gè)“深圳梧桐山老子文化生態(tài)園項(xiàng)目論證會(huì)”。論證的結(jié)果呢，當(dāng)然是在梧桐山建老子文化園沒錯(cuò)，因?yàn)槲嗤┥礁�老子的確有關(guān)系。另外，大梧桐旅游開發(fā)有限公司出資9個(gè)億打造老子文化園，不但不會(huì)破壞生態(tài)環(huán)境，還有助于更好地培育和保護(hù)原生態(tài)。

　　我不是“國家級(jí)專家”，沒能列席論證會(huì)，不知道當(dāng)時(shí)在座的專家們都說了些什么話，但我清楚專家們論證的套路。比如他們想證明梧桐山跟老子有關(guān)系，可能會(huì)掰著手指說：早在東晉，煉丹大師葛洪曾經(jīng)到過梧桐山；到了唐代，號(hào)稱純陽祖師的呂洞賓也到過梧桐山；還有明代的張三豐，曾在梧桐山開建三十六座道觀。葛洪、呂洞賓、張三豐他們都是老子的傳人，他們跟梧桐山有關(guān)系，老子當(dāng)然也跟梧桐山有關(guān)系了。如果記性不好，他們還會(huì)去翻書，三洞四輔一十二類，古今《道藏》加上《道藏外書》，跟道教有關(guān)的文獻(xiàn)至少一萬多本，加上廣東方志、文士詩集，可以利用的資料非常豐富，不管從其中哪一段瞧見梧桐山跟老子有關(guān)，都可以拿出來當(dāng)證據(jù)。用這種方法，甭說論證梧桐山跟老子有關(guān)系了，就是論證喜馬拉雅山跟老子有關(guān)系都沒問題。

　　與會(huì)的專家還說，“天人合一，大道和諧”是梧桐山老子文化生態(tài)園的主題，所以這個(gè)項(xiàng)目符合道家精神。嗯，我倒覺得這幫專家的做法更加符合道家精神———他們明知道梧桐山跟老子沒關(guān)系，還要費(fèi)這么大勁替人證明梧桐山跟老子有關(guān)系，正應(yīng)了《道德經(jīng)》上那句話：“既以為人，己愈有。既以與人，己愈多。”這句話放在這里應(yīng)該這么理解：只有幫人家編瞎話，才有紅包拿，而且?guī)腿思揖幍南乖捲蕉�，拿的紅包也越多。 為了紅包而不顧學(xué)術(shù)，似乎有損名譽(yù)，但是《道德經(jīng)》上說：“圣人之治，虛其心，實(shí)其腹。”把名譽(yù)看成虛的，把紅包看成實(shí)的，在形式上也挺符合道家精神。

　　老子問世人：“明白四達(dá)，能無知乎？”意思是您能揣著明白裝糊涂嗎？與會(huì)專家用行動(dòng)證明，他們能。眾所周知，像老子文化園這樣的項(xiàng)目是必須做環(huán)境影響評(píng)價(jià)的，現(xiàn)在項(xiàng)目計(jì)劃書還沒出，環(huán)評(píng)報(bào)告還沒寫，與會(huì)的專家里面也沒一個(gè)是環(huán)評(píng)專業(yè)人士，他們卻敢拍著胸脯替人保證“不會(huì)破壞生態(tài)環(huán)境”，顯然是在裝糊涂。

　　有錢能讓鬼推磨，有紅包也能讓專家拍胸脯。在咱們國內(nèi)，您拿一萬塊，是可以讓專家把胸脯拍紅的。倘若拿出百萬、千萬來，您讓專家證明死驢會(huì)放屁都可以。所以年初有專家在臨洮的老子文化園項(xiàng)目論證會(huì)上拍胸脯，現(xiàn)在有專家在深圳的老子文化園項(xiàng)目論證會(huì)上拍胸脯，也許過一段，國內(nèi)某個(gè)地方還會(huì)上馬第三個(gè)老子文化園項(xiàng)目，那時(shí)候肯定少不了論證會(huì)，論證會(huì)上也肯定少不了拍胸脯的專家。

　　老子有言：“一生二，二生三，三生萬物。”我琢磨著，那“一”大概是臨洮的老子文化園，“二”大概是深圳的老子文化園，“三”是不知道哪個(gè)地方的老子文化園，“萬物”是紅包。