摘  要： “簡單地講，我們發(fā)現(xiàn)一種職業(yè)，它在努力地適應而且在可能的條件下去引導社會和經(jīng)濟環(huán)境，雖然環(huán)境在許多至關重要的方面已經(jīng)發(fā)生了戲劇性變化。我們也發(fā)現(xiàn)了一種職業(yè)，它對于自身未來的信心已經(jīng)被動搖。我們相信我們所失去的不僅僅是建筑實踐和與之相關的社會 問題的共同目標，而且也是對建筑教育令人不安的影響。

　　關鍵詞： 建筑文化，城市環(huán)境

　　1.全球危機的兩個方面

　　在這個迅速城市化的世界中，人的生命和古老的生態(tài)系統(tǒng)都在經(jīng)歷新的挑戰(zhàn)：我們生活環(huán)境的一方面表明，許多地區(qū)和文化失去了他們曾經(jīng)擁有的明顯特征；另一方面，在人類無情破壞和濫用資源的壓力下，我們這個星球的自然系統(tǒng)已經(jīng)蒙受了無法補救的生物滅絕。

　　在形象和文化上，深圳想讓自己像香港一樣；北京試圖成為華盛頓；華盛頓想成為巴黎或者雅典；上海則想成為紐約，或巴黎和倫敦——或者兼而有之。同時，墨西哥城、加爾各達、孟買、開羅、雅加達、漢城、德里、馬尼拉、德黑蘭、卡拉奇、波哥大以及拉各斯都在不公正和人類沖突中變得難以管理，就像古人對于建筑巨石一樣無可奈何。這些城市中的許多地方已經(jīng)變成了環(huán)境和精神的荒漠。

　　這些地區(qū)在建設過程中，即使考慮了設計與規(guī)劃，也往往受西方的形式和風格的影響，是美國式的，而對于本地區(qū)特定的文化特色和文化根基則考慮甚少，甚至根本沒有加以考慮。例如，上海浦東新區(qū)和新興城市深圳，大多數(shù)建筑更適合紐約、芝加哥或洛杉磯的文脈，而不是適合具有4000年歷史文化的中國。

　　具有文化特征和適應環(huán)境的建筑是否可能？ 建筑職業(yè)內(nèi)外一些人士認為，工業(yè)和信息技術在全球已普遍深入，因此，在任何文化基礎上，建筑風格只有唯一的未來，也是單一而廣泛地采用國際式風格。他們主張，由于全球化和普遍使用相同的建筑材料和系統(tǒng)，因此形成了唯一的環(huán)境影響因素，因此，所有的建筑設計必須努力造就自己獨特的藝術表現(xiàn)。如果這種在文化上屬于良性的建筑是我們下一個千年追求的目標，那么，我們可以想像出培養(yǎng)這種職業(yè)人員的教育和訓練系統(tǒng)（這似乎與當前美國的教育系統(tǒng)類似）。

　　另一方面，如果我們相信文化遺產(chǎn)和環(huán)境的文化特色與持續(xù)以及在未來100 億年的全球社會的生態(tài)生命中，人是必要的話，而且，如果我們相信建筑師在這種生活環(huán)境的設計、規(guī)模和保護中扮演一個關鍵角色的話，那么，我們應當設計一種使男性和女性都能擔當此重任的教育計劃。要這樣做，我們首先必須預見人們所需要的實踐形式及環(huán)境，然后詳細明確能力、知識和技巧，以及最有效的學習環(huán)境和所需時間，以培養(yǎng)社會所需要的職業(yè)人員，為公眾服務。

　　為了分析我們所希望的職業(yè)的未來概貌，我們應當首先了解與建筑有關的文化與環(huán)境媒介的歷史與條件。其次，我們應該考慮對建筑實踐重新定義的各種最新研究成果。最后，我們還應當分析當前的教育和現(xiàn)有的學習狀況，并且將這些作為變革的潛在需要，以建立更為理想的職業(yè)形象。

　　2.文化文脈：關鍵問題

　　歷史是否承認建筑是一種文化表達力量嗎？（在你的文化中有什么現(xiàn)成的例子？）

　　這些問題重要嗎？（公眾和/或職業(yè)人員對此關心嗎？）

　　現(xiàn)有建筑院校與這個問題有關嗎？（我們是否基于正確的理由在傳授正確的知識？）

　　2.1 建筑是一種文化表達力嗎？歷史上，建筑及建筑師已經(jīng)行使了兩種權力——作為文化的鏡子和明燈。我們已有這樣的能力，在城市和環(huán)境景觀中創(chuàng)造作品，讓作品反映對文化環(huán)境的感知狀況。我們同樣也有機會成為一個輻射器——如果你愿意的話，是一盞明燈——對未來文化環(huán)境的目標、條件和前景有所貢獻。

　　在美國，在相同環(huán)境下，一些建筑作品證明兩種原則都在發(fā)揮作用，其中最重要的作品出現(xiàn)在1893 年芝加哥的哥倫比亞博覽會上。尤為重要的是，這個戲劇性的事件發(fā)生在100年前，也就是20世紀初，當時，即使不是全世界的注意力，至少也是全國的注意力集中地關注人類生活質量的新時代與新機會。當時的一些期望和預料可能與我們當前的一些觀點類似，這些觀點是涉及邁向新的千年，有關科學與技術的新諾言。

　　在尋找與新機會的精神相匹配的未來前景時，建筑師熱情而同步地適應了新工業(yè)時代的新機器。他們的作品大多要求回到歐洲去尋找美國應當如何，現(xiàn)在終于如愿以償，一切都能提供文雅的外表和輝煌與特權——因此創(chuàng)造出新古典的“白種人的城市”。

　　在大多數(shù)環(huán)境狀況如此創(chuàng)造出來的時候，人可能會說，最后一個真正重要的世界博覽會是當前職業(yè)、社會、文化價值和趣味的一面鏡子。在這個群體中，有些人在建筑和活躍的新美國文化中尋求一條新的道路。遺憾的是，路易斯·H· 沙利文化創(chuàng)造的未來圖景沒有流行，他創(chuàng)造的文化隱喻也沒有流行，而源自歐洲的巴黎美術學院派藝術風格卻不斷復制與折衷，繁榮了大半個世紀，并且對全球范圍的城市與建筑造成了巨大影響。因此，我們應該暫停下來，提出這個問題。“巴黎美術學院派風格的建筑師是否追隨或領導了歐洲文化中心說這一文化價值觀的移植？同時，如果沙利文的方法，也就是靠近自然與真實的方法流行起來，美國文化將會多么不同？”

　　盡管我們在哀悼全球城市建筑的“國際化”，走向后現(xiàn)代千篇一律的狀況，盡管沒有建筑師整體影響，許多世界主要城市給城市市民與眾不同的文化價值觀提供了明顯而自然獨特的定義。倫敦是城鎮(zhèn)或村莊的集中地，東京是無組織生活街道的有機場所，洛杉磯是汽車和非步行化街道系統(tǒng)，而非人性尺度的功能系統(tǒng)，多倫多是文化多樣性的集中地——所有這些都在精神上決定（我坦率地承認，這有些過分簡單化）城市或建筑群體的潛力，使之發(fā)揮特定文化價值的表達功能。

　　2.2建筑表達問題重要嗎？請記住柏拉圖的忠告“……社區(qū)就是它所提倡的東西”，我們最近“提倡”了什么樣的表達呢？同時，這些表達所表現(xiàn)的對人類生活質量產(chǎn)生了何種影響？

　　20 世紀我們所提倡的，大多確定在現(xiàn)代主義世界觀范圍內(nèi)——這種觀點作為經(jīng)濟和生活方式的象征，是圍繞美國發(fā)展，作為自由——世界發(fā)展的歷史中心所在地，是圍繞歐洲發(fā)展，作為消費主義和人類中心說，是圍繞個人的人性哲學發(fā)展。在大多數(shù)情況下，我們的設計提倡的（出版物宣傳和受到獎勵的），還在繼續(xù)支持上面關注的價值觀。

　　顯然，這個問題已經(jīng)對職業(yè)產(chǎn)生了巨大作用。公眾是否予以關注仍然值得懷疑，除非他們承認他們的生活質量還在繼續(xù)惡化�？磥�，職業(yè)似乎沒有我們應該表達的清楚明朗的前景，更不用說我們是否應該成為文化信息的傳遞或傳授者。查爾斯·摩爾在接受AIA金獎時說，“ 最近，我們的城市變得越來越不可居住，此時，我們的建筑卻變得”越來越好“，這難道不奇怪嗎？”

　　3.建筑實踐的未來規(guī)則

　　21世紀的建筑生產(chǎn)與我們現(xiàn)有的方式將有很大差異。對于建筑的周邊領域包括人類學、科學、技術、商貿(mào)和經(jīng)濟學的趨勢分析表明，21世紀的教育和建筑師實踐在很大程度上將將取決于下列條件：

　　21世紀定義的世界建筑范例將集中在生態(tài)和可持續(xù)發(fā)展方面。

　　城市化將持續(xù)迅速增長（到2015年，33個全球化城市中，每個城市的人口都將超過800萬，發(fā)展中國家將出現(xiàn)27個巨型城市）。

　　在大多數(shù)發(fā)達國家，高等教育機構將竭力爭取公眾的關注；建筑院校將努力證明它這樣做 ，確實是為了未來安寧康樂的社會，并對此有內(nèi)在價值。（由于它在院校的地位，建筑成為一個被削弱的公共機構和部門）。

　　在地區(qū)和不同文化之間，建筑師的建筑實踐將不可避免地出現(xiàn)全球化趨勢。

　　對“建筑師”、“規(guī)劃師”和“設計師”的定義內(nèi)容，以及這些職業(yè)所提供的服務范圍獎 大大拓寬，這樣才能包括人類居住與可持續(xù)發(fā)展的所有問題。

　　在上述5點條件之內(nèi)，對實踐組織和信息技術的廣泛而深入的應用，將是建筑師保持現(xiàn)有技能和綜合實踐知識能力的關鍵。

　　4.建筑院校與未來規(guī)則有關嗎？

　　在現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義時代，我們這些建筑教育人員（特別是美國）已經(jīng)成為既成事實的擁有者，不同文化之間的關聯(lián)越來越少，對知識的要求越來越少，文化之間的相互作用越來越 少。無論是人類還是其它生物，活著的有機體越來越少。從后工業(yè)時代建筑師的理想前景來看，這不是說我們在藝術和職業(yè)傳播中沒有努力工作。

　　在后工業(yè)時代的美國，培養(yǎng)建筑師或多或少地遵循著早期的文化規(guī)則。前工業(yè)化時代或前通訊時代的建筑師，也受到閱讀和理解單一文化的挑戰(zhàn)，借助當時的運輸和通信技術，來為他們提供文化的個性和靈活性。實際上，他們的表達是以對當時環(huán)境的理解和表達為基礎的，今天的建筑師已經(jīng)能夠在一周之內(nèi)面對多種不同的文化。21世紀的建筑師則更有可能應用先 進的技術，真實地經(jīng)歷更多的文化。他們在一天之中經(jīng)歷的文化，可能比前工業(yè)化社會的建筑師一生經(jīng)歷的文化種類更豐富。

　　4.1 傳授文化閱讀和解釋的必要性。與文化相關的建筑表達，小到建筑，大到社會。閱讀和理解一種特定文化的多樣性、與眾不同的特色、價值和趨勢都應當是職業(yè)人員的能力。閱讀速度和準確性對于公認的建筑基本技能來說已經(jīng)變得越來越重要。國際社會尋找的是差異和等同性而不是國際趨同。建筑教育工作者應當優(yōu)先學習環(huán)境知識，并引導學生學習環(huán)境知識和設計技巧，而在此之前，建筑仍然停留在表面風格上，是不可持續(xù)的，是仿自最近的出版物或表面風格上，是不可持續(xù)的，是仿自最近的出版物或獲獎作品，并未對特殊的文化和環(huán)境作特別關注。

　　4.2講授可持續(xù)原則的必要性。如果人類與生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)成為“21世紀的建筑定義范例”，如果全球建筑職業(yè)希望提高文化相關性，將其作為一種職業(yè)權利，那么，迫切要求學校意識到自己應當用本質上完全不同的方式進行教學，以完全不同的方式組織職業(yè)教育。

　　在這一點上，歷史給我們提供的幫助極少。由于社會上沒有任何例子是完全可持續(xù)的，具有環(huán)境上的可持續(xù)、技術上的動態(tài)性、經(jīng)濟上的可行性以及社會與文化的特色延續(xù)性。最后，在不放松對設計教育創(chuàng)造性質量的同時，我們必須提出一種訓練未來建筑師綜合能力的方法，教育他們?nèi)ラ喿x和理解文化——用可能的最現(xiàn)實的觀點閱讀和解釋——對自然力與自然元素有更深層次的知識和欣賞能力，對儀式、神話以及社會組織有更深的理解和尊重，對人類差異和文化特色保護有更高的評價和尊重。

　　5.尋找職業(yè)的相關性

　　20 世紀80年代末90年代初，北美對建筑的通用定義進行了探討。引發(fā)這一探討的原因，一方面是由于人們感到這種職業(yè)影響正在趨于減小，并因此感到不安，另一方面，新的千年對建筑的通用定義進行探討成為當務之急。據(jù)統(tǒng)計，至少有4種并行的、全國性或國際性的研究結果。在1994年RAIC年度會議上，加拿大對此進行了集中討論，主題是“Reinventing Prac tice”（論文集于1995年出版）；美國國家科學院的國家研究委員會作了一項研究，題目為“ 在設計和建筑中對建筑師和工程師進行職業(yè)教育”（報告于1995年發(fā)表）；同時，國際建筑師協(xié)會與聯(lián)合國教科文組織合作，在1995年2月至1996年2 月之間，草擬了“建筑教育圖表”（ 在1996年UIA巴塞羅那會議上發(fā)表）。針對這個問題，最全面的要數(shù)美國AIA，ACSA，AIAS，N CARB和NAAB5大建筑組織聯(lián)合發(fā)起的研究計劃，研究結果由卡耐基教育發(fā)展基金會出版（波雅 /美特岡，1996）。

　　5.1加拿大的研究結果。加拿大皇家建筑師協(xié)會的專題研討，主要集中在下列假定與問題 上：

　　影響當今實踐的主要問題有兩個：公眾是有信心還是沒有信心；建筑師的角色。由于加 拿大建筑活動逐漸減少，而與此同時，仍然有相同數(shù)量的建筑師從學校畢業(yè)，結果造成了失業(yè)和低水平就業(yè)，給建筑師帶來了危機感。在這種形勢下，有機會對建筑實踐重新定義。

　　在專業(yè)環(huán)境轉換前提下，我們教什么，如何教才是合適的？我們的建筑教育與就業(yè)機會關系如此密切，那么，應當如何重新定義建筑教育，才能將建筑教育作為職業(yè)內(nèi)外各種不同機遇的基礎？如果我們教給學生主動和能力，使他們受到建筑職業(yè)能力訓練，那么，他們是否可以更好地適應這種職業(yè)呢？大學本科是否是建筑職業(yè)能力的最佳水平？這種建筑教育是否很好 ？

　　5.2美國政府的研究結果。國家研究委員會研究總結出下列3個“重點關注”的方面：

　　大多數(shù)建筑畢業(yè)生理解設計過程和設計概念的能力很強，但他們?nèi)狈�建造與技術方面的實 際知識，其中包括設計預算知識等。而許多工程畢業(yè)生對設計過程的知識很少，缺乏解決特定設計問題的能力。

　　大多數(shù)工程師與建筑師離開學校時，對技術在建筑職業(yè)中的角色認識不足。尤其是在一些不注重技術運用，熱衷于傳授設計觀念的院校中，情況尤為嚴重。應用技術包括建造方法和材料等內(nèi)容。在很多學校，技術課程中大幅度減少了工程課程，而僅僅把課程集中在物理、數(shù)學和一些基本工程原則上。

　　大多數(shù)建筑與工程學生在離開學校時，還缺乏商務、經(jīng)濟以及管理方面的知識。因此，不 利于他們影響業(yè)主、理解雇主關心的問題，也不利于他們獲得管理項目的職位資格。

　　5.3UIA 多數(shù)人的意見。UIA/聯(lián)合國教科文憲章委員會的成員來自西班牙、法國、俄羅斯、捷克共和國、墨西哥、巴西，斯里蘭卡、印度，埃及以及貝寧等國家，他們計劃為建筑教育建立一種國際基準，對環(huán)境、可持續(xù)等內(nèi)容，以及資格證書、與公眾關系和職業(yè)開業(yè)等內(nèi)容進行闡述。特別是憲章肯定了……

　　面對一個迅速發(fā)展的世界，我們建筑師關心建筑的未來，相信建成環(huán)境的建造、景觀設計 和維護等的方法受到各種事物的影響，這些內(nèi)容都是建筑師的工作范圍。

　　……同時，在其它原則中，闡明了：

　　建筑院校未來教育工作的前景還應該包括下列目標：

　　讓所有人類聚居地的居民有良好的生活質量。

　　尊重人的社會、文化和美學需要的技術運用。

　　建成環(huán)境的生態(tài)平衡和可持續(xù)發(fā)展。

　　建筑被評價為每個人的產(chǎn)權和職責。

　　基本目標是把建筑師培養(yǎng)成一個多面手，能夠協(xié)調不同需要之間的潛在矛盾，為社會與個體環(huán)境的提供造型需要。

　　最近，“UIA 在建筑實踐中職業(yè)特性的推薦標準上已經(jīng)達成一致”，這對于拓寬“建筑實踐 ”的定義，將“建筑實踐”作為全球化國際基準提供了以下背景：“自古以來，建筑師為藝術與科學工作。建筑師作為職業(yè)，經(jīng)歷了很大的變化，今天，對建筑師的工作要求更嚴，業(yè)主的需求和技術進步已經(jīng)變得更為復雜，保護生態(tài)的緊急性和壓力也大大增加。在許多參與設計和建造過程的團體中，服務與合作方面已經(jīng)派生出了各種變化”。

　　5.4美國卡耐基教育研究基金會。波雅/美特岡的研究結果，建議美國教育應該培養(yǎng)社會建筑師，而不僅僅是就建筑論建筑。

　　在五個文件中，我們有大量數(shù)據(jù)、假設和觀點來為我們變化中的未來前景打好基礎。更為重要的是，國家研究委員會呼吁對建筑重新定義，提倡建造技術和經(jīng)濟方面的專業(yè)知識。同時，波雅/ 美特岡和UIA憲章主張，建筑師的工作范圍應當包括一切“社會”與一切“環(huán)境”。結論是：a）5年或6年制教育對于成為一個終身建筑實踐的建筑師來說是不夠的。b）建筑與藝術的傳統(tǒng)、科學、技術以及人文領域將在未來受到文化價值觀、環(huán)境質量、經(jīng)濟學以及信息技術的強烈影響。c）發(fā)展變化是最持久的常量，在 21世紀，發(fā)展的壓力非常巨大。

　　6.一種建筑教育的進化結構：共享的“K—80”職業(yè)教育系統(tǒng)。下列提出建議，是考慮在現(xiàn)有框架之內(nèi)改變建筑院校的現(xiàn)狀。我們必須從現(xiàn)在開始，進行大規(guī)模改革，才可能發(fā)生真正的變化。（就本人而言，這種期望頗具吸引力�。�

　　以下假設包括了美國目前的整個教育系統(tǒng)，它也許能帶來真正的變化：①從幼兒園到80 歲的終身無縫式教育系統(tǒng)，對于創(chuàng)造和保持一種社會上不可缺少的職業(yè)來說是必要的。②院校職業(yè)教育人員和管理成員都必須以濃厚的興趣，在實際中應用K—80策略積極地承擔、分享職業(yè)教育的責任。③以大學為基礎的教育中，采用職業(yè)優(yōu)先的原則。職業(yè)教育與學院共同工作，使建筑教育達到與律師、醫(yī)生等其他執(zhí)業(yè)職業(yè)公平的高度。④波雅/美特岡的建議是正確的，我們真正需要有一種被稱為“建筑師”的職業(yè)類型。⑤在專業(yè)人員中間有或將要形成統(tǒng)一的意見，我們應該而且也能做到以公眾服務為中心，迎接全球可持續(xù)問題的挑戰(zhàn)。

　　為了適應建筑核心目標的變換，我們需要一種由4 個相關部分組成的系統(tǒng)。K—80環(huán)境下的“ 學習團體”是不難想像的：a）在初級和二級教育系統(tǒng)中，環(huán)境、人類居住環(huán)境、藝術與美學以及最廣泛的建筑定義，需要被所有學生體驗到（對交互式指令的責任需要由建筑職業(yè)、建筑院校和社會共同分享）。b）基線職業(yè)教育結構（主要以大學為基礎；得到公認的；由學院成員領導的，并且由職業(yè)成員提供幫助）；c）實習或職業(yè)課程的組成（得到公認的；由院校和建筑職業(yè)共同操作和管理；通過教育、工作與生活之間遠距離學習技術教育促進的）；d）繼續(xù)教育/職業(yè)發(fā)展的組成 （在院校幫助下，由職業(yè)領導，廣泛應用距離設施和自我檢測指令技術 ）。

　　聘任書或得到公證的職業(yè)資格將出現(xiàn)在3 個階段：a）獲得一般資格和建筑師頭銜的考試，（在完成職業(yè)學習時立即頒發(fā)給畢業(yè)生；由院校管理，由建筑職業(yè)和國家協(xié)同）；b）取得實踐資格的考試，包括健康、安全和福利等特殊領域中以實踐為基礎的知識 （在完成所需實習之后，由國家和建筑職業(yè)進行管理）。c）延伸資格證書（通過固定的規(guī)則來加以管理，取決于單獨的實踐目標和公眾對職業(yè)的期望變化，由國家在地方職業(yè)組織和部門的協(xié)作下進行管理）。

　　這種K—80終教育系統(tǒng)能充分發(fā)揮當前教育系統(tǒng)的優(yōu)勢，為公眾提供文化、環(huán)境方面的服務 ，為實踐提供新機會，而且，作為一種不可缺少的公共服務，它將擁有一種公共的建筑師形象。由此帶來的益處將接踵而至。

　　我們當中那些思索世界的人很快就會感到非常驚奇。盡善盡美的星星、美麗的山河，清新的海洋空氣將帶來著一種喜慶的氣氛圍繞在我們周圍。依照我們的教育目標，我們培養(yǎng)的建筑師必須在生命中每一天創(chuàng)造生活，給生活帶來秩序。我們需要負起責任，與此同時，表達我們作為人類所知道的一切奇跡。

　　美國林肯Nebraska大學建筑學院·W·C·斯德沃特