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2005-08-19 00:00 【大 中 小】【打印】【我要糾錯】
摘要: 人類關(guān)于生存空間的活動包括居住和聚集兩大類型,居住與建筑對應,聚集則與環(huán)境場所相關(guān)。以新的角度審視當代人類生存環(huán)境面臨的種種問題,尋求有效的手段,確立嶄新的建設觀念,從而創(chuàng)造良好的聚居環(huán)境,這是我們今天對人類聚居環(huán)境進行研究與實踐的最終目標。
關(guān)鍵詞: 生存空間 聚集 居住
一、從傳統(tǒng)建筑學走向人類聚居環(huán)境學
人類關(guān)于生存空間的活動包括居住和聚集兩大類型,居住與建筑對應,聚集則與環(huán)境場所相關(guān)。
“安得廣廈千萬間”,對于“居”大家都能理解,對于“聚”,我們可以形象化地把它理解為當人們走出自己的住房之外,走出帶有屋頂?shù)慕ㄖ猓陂_敞的空間環(huán)境里的活動聚集。經(jīng)歷了數(shù)千年的建設,人類不僅解決了造房筑屋、遮風避雨的基本需求而且從結(jié)構(gòu)材料到體量形態(tài),已是無所不能!熬印,對于人類早已不成問題。然而,盡管同樣經(jīng)歷了數(shù)千年,對于“聚”,人類卻只是剛剛開始介入。許多規(guī)律有待尋找,許多問題有待解決。其中,一是眾所周知的生存環(huán)境問題,也就是那些遠比建筑大得多的開敞空間環(huán)境的保護、拓展問題,二是“以人為本”的問題,包括如何解決人口眾多、需求各異、要求日益提高的人類空間活動等。這些難以一時解決的問題困擾著人類,與此同時,人類聚居環(huán)境的大背景又正面臨著前所未有的惡化和嚴峻的未來。全球溫室效應導致冰山溶化,現(xiàn)在每年海平面都在上升,按目前數(shù)字統(tǒng)計,如果人類還繼續(xù)不顧生態(tài)環(huán)境地操作下去,那么到2500年時,整個海平面將上升8 米,這意味著許多沿海城市將被淹沒,目前人類的生存地帶至少有一半要被毀滅,因人口劇增已相對減少了的陸地生存空間將急劇縮減。
如此險惡的前景對建筑界如何解決聚居環(huán)境問題提出了巨大的挑戰(zhàn)。目前,建設規(guī)模的加速擴大導致對土地的加速占用、資源的大量消耗和環(huán)境的極度破壞,而同古人的生存空間活動相比,現(xiàn)代人對于建筑及其環(huán)境的要求又越來越豐富、越來越挑剔。
從傳統(tǒng)的建筑觀來看,人們注重的是建筑實體本身。由于古代社會建設規(guī)模不大,環(huán)境和資源消耗并不顯著,那時人口不多,對于建筑和環(huán)境的要求也不高,F(xiàn)代的建設連帶著環(huán)境問題,以及如何滿足眾多人口的需求問題。因此,現(xiàn)在建筑界的必然趨勢是要把傳統(tǒng)建筑學的概念、傳統(tǒng)建筑思考的范圍擴大,不僅要修路筑橋、栽花種樹、造幾座房子,還要考慮環(huán)境保護,考慮建筑所引起的空間、材料、資源的消耗。此外,從環(huán)境生理行為到人的精神需求,人類總在發(fā)展,人的要求總是越來越高,要仔細研究和考慮人們對于環(huán)境行為的要求。當然,建設本身也需要革新發(fā)展。
如此這般,建設、環(huán)境、行為三者構(gòu)成了當今建筑界的建筑觀,這也就是人類聚居環(huán)境學的基本思想。這三方面就好比建筑界的三原色。藍色是大背景問題-環(huán)境和資源,紅色是人的行為活動問題-如何滿足人的需求,黃色是建筑界傳統(tǒng)的規(guī)劃設計問題。
藍色,作為人類聚居環(huán)境的大背景,包括自然環(huán)境、農(nóng)林環(huán)境和生活環(huán)境,其內(nèi)在的表現(xiàn)是人類的聚集和居住活動,其外在的表現(xiàn)則集中表現(xiàn)在建筑規(guī)劃師們所熟悉的建筑、城市和景觀等方面。大背景中,包含了資源、環(huán)境、生態(tài)等維持人類基本生存的要素,可稱之為聚居背景;紅色,作為人類聚居環(huán)境的主體-聚居活動,既與常規(guī)的建筑、城市、景觀直接相關(guān),更取決于基本的生存要素;在建筑、城市、景觀中,與人類聚居環(huán)境最為密切的是有關(guān)建筑、城市、景觀的建設,即黃色,可稱之為聚居建設。三者相輔相成,構(gòu)成了人類聚居環(huán)境的總體架構(gòu)。
在這一基本概念中,聚居背景的核心是資源、環(huán)保的觀念:要把人類聚居環(huán)境理解為一種資源,諸如空間資源、時間資源、自然資源、人文資源;聚居活動的核心是人與社會的關(guān)系及人類生存的價值取向問題,是要引入價值判斷:識別、判斷人類聚居環(huán)境的優(yōu)劣及其發(fā)展建設的導向;聚居建設的核心是標準量化:面對當今一系列的建設開發(fā),諸如用地、建筑密度等問題,確定合理可行的量化、細化的標準,從而達到控制建設效果的目的。
二、人類生存環(huán)境演化的大勢所趨
人類生存環(huán)境的演化,存在著這樣的時間序列及其相應的形態(tài):史前時期的聚落,農(nóng)耕文明時代的村莊、集鎮(zhèn)、城市,工業(yè)文明時代的村莊、集鎮(zhèn)、城市、城鄉(xiāng)一體地帶,后工業(yè)文明時代的村莊、集鎮(zhèn)、城市、城鄉(xiāng)一體地帶,以及后工業(yè)文明之后的遠景。這些不同時代下的聚居環(huán)境構(gòu)成了所謂人類聚居環(huán)境的拓撲形態(tài),它具有十八種要素,從聚居背景來看,包括資源消耗、聚居地點、聚居環(huán)境;從聚居活動來看,包括生活方式、交通聯(lián)系、時間尺度、時間分配、空間尺度、空間分配、時空觀念、理想追求、價值取向;從聚居建設來看,包括建設規(guī)模、聚居單元、聚居布局、聚居密度、建造材料、建造方式。
以這些拓撲形態(tài)的要素為指標,我們對西安半坡村、福建永定土樓、江蘇周莊、埃及卡洪城、義烏下樓宅村、常熟支塘鎮(zhèn)、上海康樂小區(qū)、廈門黃厝農(nóng)民新村、新加坡原型新鎮(zhèn)、上海浦東錦華小區(qū)等進行了調(diào)查和量化統(tǒng)計,從中可以看出人類聚居環(huán)境發(fā)展演變的大勢所趨-在聚居背景方面,資源消耗:隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,人類征服自然、利用自然資源的能力不斷提高,已從大量地、掠奪性地利用少數(shù)原生資源(土地、水源、動植物)發(fā)展到有組織、有選擇地利用多樣的自然資源,進而發(fā)展為利用次生自然資源(農(nóng)田、水庫中的水、培植的動植物),資源利用也加入了較多的加工與替代,改變了以往直接攫取的方式。聚居選址:隨著資源利用能力的增強,人類在選擇聚居地的時候,逐步從自然條件的束縛中掙脫出來,從海濱、平原、山川谷地等擴延為所有可聚居的區(qū)域,甚至開山、填海、上天、入地直至到宇宙太空中擴展人類可聚居的區(qū)域。與以往相比,人類對于聚居地的選擇有了更大的自由度。聚居環(huán)境:從史前文明到工業(yè)文明,隨著生產(chǎn)力的提高、人口的增長以及環(huán)境保護意識的相對滯后,聚居環(huán)境呈總體惡化態(tài)勢,而到了后工業(yè)文明時期,環(huán)境保護意識提高,生態(tài)技術(shù)發(fā)展,環(huán)境惡化勢頭呈下降趨勢,但除非特別治理,環(huán)境仍然惡化。橫向來看,聚居環(huán)境農(nóng)村優(yōu)于城鎮(zhèn),城鎮(zhèn)優(yōu)于城市。
在聚居活動方面,生活方式:隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,人類的生活從“日出而作,日落而息”這樣單純的為生存忙碌逐步向工作、休閑、娛樂、旅游、度假相結(jié)合的多樣化生活轉(zhuǎn)變。交通聯(lián)系:人類的交通工具經(jīng)歷了人力- 畜力- 機械- 電力的動力轉(zhuǎn)變過程,越來越趨于自動化、多樣化,交通聯(lián)系從單純的平面型轉(zhuǎn)向立體型,為人類的交流提供了便利,擴大了人類的活動范圍。時間尺度:從只有晝夜之分到一天十二時辰,繼而一天二十四小時,計時方式的改變可見人類單位時間效率增大,時間尺度逐漸增長,F(xiàn)在已有人提出將一天劃分為二十五小時,這似乎也不是不可能的。時間分配:基本生存時間減少,文化娛樂時間增多?臻g尺度:從單位房間的尺度逐漸增大可得人類空間尺度的逐漸增大?臻g分配:總的趨勢,私密空間所占比例減少,公共活動空間所占比例增大。可見人類正一步步地邁向社會化。時空觀念:從幾個人的團體到整個宇宙,從不知生老病死為何故到縱橫幾千年,人類的時空觀念不斷擴大,越來越清楚自己在整個時空中的位置。理想追求:注重的范圍越來越大,從家庭與個人逐漸擴大到蒼生社稷,即老子的“己欲達而達人”的意識。價值取向:逐漸由維持個體生存轉(zhuǎn)向群體情感的聯(lián)絡。
在聚居建設方面,建設規(guī)模:由于人口的增長以及人類改造自然能力的增長,建設規(guī)模不斷擴大,但到一定程度之后停止增長,這與人的認知能力、活動能力有關(guān)。由此,一定的建設規(guī)模是與當時的社會生產(chǎn)力相適應的,不能盲目求全求大。聚居單元:經(jīng)歷了氏族- 血緣家族- 家族- 家庭- 鄰里的發(fā)展過程,逐步從血緣關(guān)系轉(zhuǎn)向地緣關(guān)系。目前大多數(shù)國家處于以核心家庭為主的階段,但由于安全、歸屬的心理需求,人類尋求和諧、親和的鄰里單元。聚居布局:存在著一有趣的周而復始的循環(huán):集中(始前文明)- 分散(農(nóng)耕文明)- 集中(工業(yè)文明)- 分散(后工業(yè)文明)。聚居密度:現(xiàn)代高于古代,城市高于鄉(xiāng)村,但是,我國城市人均用地面積從古至今,大多在100 平方米左右,大城市不到100 平方米,中小城市超過100 平方米,而隨著城市化的進程,城市人均用地面積總體呈上升趨勢。建造材料:人類構(gòu)筑自身的居住社區(qū)的材料,已從泥巴、茅草、木材等自然材料,轉(zhuǎn)變?yōu)榧尤肓巳斯趧拥拇u、瓦等人工材料,進而轉(zhuǎn)化為玻璃幕墻、琺瑯板、鋁合金鋼板等高科技材料。材料性能越來越好,并呈多樣化趨勢。建造方式:從肩挑背扛的人工方式轉(zhuǎn)化為系統(tǒng)化的機械施工方式。建造速度加快,建設工期縮短。
三、未來的生存空間與資源利用
未來人類如何利用生存空間?回顧歷史,遠古時代人口稀少,聚居基本上呈點狀布局;農(nóng)耕文明時代人口增加,村莊增多,聚居空間的利用發(fā)展基本上呈水平向布局,沒有高層(那時的寶塔算是高層,但不住人,而是作為景觀標志);工業(yè)文明時代人口驟增,以大都市為標志,聚居空間向垂直方向發(fā)展。那么,我們正在經(jīng)歷和面臨的后工業(yè)文明時代將是什么樣呢?
后工業(yè)文明的建筑也好、城市也好,肯定要有一個更大的變化:要向水平和垂直結(jié)合的空間發(fā)展。垂直方向意味著向空中發(fā)展的高度和向地下開拓的深度。論高度,東京的建筑師們正在建造1000米的高層,英、德等國正在聯(lián)合試驗3000米的高層。這些不是為“高”而高。為了什么?為了節(jié)約土地資源。3000米高層計劃,實際上最后可以形成一個空中城市。它是利用空氣動力學的原理,就像飛機的翅膀一樣。利用風力產(chǎn)生負壓,減輕高層荷載。這并非天方夜譚。而水平方向則意味著向海洋尋求聚居空間。除了垂直和水平,未來的聚居環(huán)境還要向太空發(fā)展,如美國太空總署2030年將要實現(xiàn)的萬人太空城計劃。
除了生存空間,聚居環(huán)境與其它資源也有關(guān)聯(lián)。古代聚居環(huán)境建設幾乎全是利用自然資源。農(nóng)耕時代則以自然資源為主,人工因素為輔。什么叫做自然資源呢?對于聚居環(huán)境,陽光、風、地形、自然的河流湖泊,這些都是自然資源。與之相對,人工資源相當于自然的二次資源或三次資源,如發(fā)電、空調(diào)、降溫、加熱。聚居環(huán)境利用自然資源的方式很多,例如,將自然的溪水引進建筑室內(nèi)及其周圍環(huán)境來降低溫度,最后演變成了園林中的規(guī)則式水道,這是四百年前印度莫臥兒王朝就已采用的做法。到了工業(yè)文明時代,這個做法就反過來了,導致環(huán)境破壞等一系列問題。那么未來呢?通過各行各業(yè)的努力,我們還是要提倡盡量利用自然資源。
四、對于建筑界具有更深遠意義的低技術(shù)
利用自然資源有高技術(shù)和低技術(shù)之別。對于時髦的高技術(shù)人們也許并不陌生,諸如3000米的高層、宇宙太空城市等。那么所謂低技術(shù)又是什么呢?聚居環(huán)境的低技術(shù)就是前面提到的對自然風向、陽光的利用,這是一種常規(guī)技術(shù)。如一屋坐北朝南,門前有水流過,多少年后,河床移動,門前的土地就增加了。遵循這種自然的空間規(guī)律,利用自然資源,這就是常說的“風水”。 風水本質(zhì)上是建筑界最為典型的低技術(shù)應用。古代匠人往往借助于風水來追求建筑的節(jié)能、城鎮(zhèn)的通風和環(huán)境的順暢,而現(xiàn)代的建筑規(guī)劃師幾乎把這些低技術(shù)忘得一干二凈。對于21世紀的聚居環(huán)境建設來說,提倡應用低技術(shù)意義極為重大,生態(tài)化的手段往往與低技術(shù)相對應,而高技術(shù)一般都是人工性的、非自然化的。
當然,面向未來,開發(fā)應用低技術(shù)并不意味著完全回到古代,這里有一個低技術(shù)與高低技術(shù)相互結(jié)合利用的現(xiàn)代課題。比如現(xiàn)在就有人在試驗,利用煙囪的拔風原理形成氣流,進而用氣輪機帶動發(fā)電機發(fā)電;在沙漠地區(qū)數(shù)平方公里覆蓋一片玻璃,陽光照射在玻璃上,把下面的空氣加熱,中間有一個拔風的煙囪,里面的空氣能加熱到80℃~90 ℃,所形成的快速氣流足以發(fā)電,根據(jù)這一初步的試驗結(jié)果計算,全世界只要設立五處這樣的電站就足夠人們使用了,如歐洲一處,玻璃覆蓋面積800 平方公里,中國一處,玻璃覆蓋面積1000平方公里,可設在新疆的沙漠地帶。這是高技術(shù)還是低技術(shù)呢?其基本能源來自陽光,但與高技術(shù)的太陽能電池板發(fā)電又不同,它利用的是最傳統(tǒng)的煙囪,其原理應是低技術(shù),但它里面的發(fā)電機機械還是高技術(shù)的。高技術(shù)與低技術(shù)相結(jié)合,必將成為21世紀建筑界的導向。
五、把環(huán)境和綠化作為一種文化資源
人所皆知的環(huán)境保護概念中有一個文化環(huán)境保護往往被忽視。其實文化也是一種資源,這種資源與人類聚居活動直接相關(guān)。人不是機器,建筑也不是“居住機器”!面對高技術(shù)及高情感的21世紀,文化環(huán)境保護將是一個突出的問題,對于中國來說,這個問題尤為顯著。
外國游人一來上海,到浦西一走總是嘆息,有歷史文化的建筑都拆除了,有歷史文化的環(huán)境都改變了。在建的浦東中央公園正在拆除傳統(tǒng)的村落。為什么不保留些都市村莊呢?公園并不僅僅有樹有花就行,它更要講文化,公園應該是文化的儲藏庫,游樂歷史的根據(jù)地。把西方不過數(shù)百年的文化拿過來,自己數(shù)千年的文化積淀卻丟失了。
從綠化的角度來看,為什么現(xiàn)在沒有大樹?這有一個導向性問題,原因之一是千篇一律地學大連。其實學習他人也要結(jié)合自己。我以為北方城市更需要陽光,而南方城市則相對多需要陰影。在南方,人們戶外活動大多在炎熱的夏季和秋季,需要陰影遮擋灼熱的陽光,在北方,相應的季節(jié),則多些陽光顯得溫馨。除了氣候生理要求外,環(huán)境綠化,究其根源,最終也在于文化。歐洲是牧羊文化,需要草地,喜歡草地,我們中國江南就不同了,肯定不是牧羊文化,如果也以草皮為主,就沒有自己的文化了。就拿上海外灘來說,表面上是一個綠化問題,實質(zhì)上是歷史文化環(huán)境保存問題。外灘改造之前,林蔭繁茂,在江水、樹木映襯下的各式沿岸建筑顯得很漂亮。改造之后,一邊是孤零零的建筑,一邊是光禿禿的駁岸,夏季和秋日的曝曬自不必說,更成問題的是,丟失了近百年的文化積累,中外同行無不為之嘆息。人們不禁要問,新外灘為什么不保留原有的大樹?原本種大樹的地方為什么成了停車庫、小商店?這里能說僅僅是設計、改建上有問題嗎?我們的觀念是不是有偏差?
六、以“人”為本的21世紀
建筑提倡以人為本,這個“人”不是抽象的人,也不是少數(shù)的人,“人”是指具體的人,是男女老少,不同年齡、職業(yè)、種族、宗教、信仰、文化的各種各樣的人。這就要求建筑和環(huán)境要具有多樣性。可是,我們的建筑數(shù)十年來卻千篇一律,最為典型的是聯(lián)立式住宅,它們不是根據(jù)用戶喜好而設計的。如今的房地產(chǎn)商出于商業(yè)利益而必須考慮建筑形式多樣性,以滿足不同人的需求。
如廣場設計,不應只是大空間的劃分或幾條軸線的連接,面積較大的廣場雖然難以滿足每一個人的特殊需要,但規(guī)劃設計師可按不同的人群、不同的文化層次,設計多個空間,使之盡量豐富,活動內(nèi)容盡量復雜。這一點對中國而言,尤其現(xiàn)實。在國外,內(nèi)、外部空間同等對待,甚至于外部空間更加豐富。僅從自然性看,外部空間環(huán)境有陽光、和風、細雨、青山綠水、花草蟲魚、飛禽走獸,有各種變化,而室內(nèi)僅有幾盆花,幾條魚或小寵物,自然性的內(nèi)容極為有限,我們相對就欠缺得多。
其實,居住僅是人類的低層次需求,人類的最高需求仍是“伊甸園”。 人類天性并非獨處獨居,人類是一種喜歡群體聚居的動物。過去,人們工作在一起,居住分開;到了21世紀,人們工作地點亦將分離,人與人之間為此而增大的距離則要靠“聚集”來彌補,這就對“外部空間”提出了很高的要求。越是高度工業(yè)化的社會,人類越需要情感交流,因此,我們要強調(diào)開發(fā)聚居活動場所。中國目前多重視家庭內(nèi)部裝修,而輕視外部環(huán)境。上海1998年的文明社區(qū)建設或稱凝聚力工程,正在改變這樣的觀念,它表現(xiàn)出了對于聚居活動的重視。現(xiàn)代文明社會的聚居活動還涉及到價值觀、世界觀等問題,良好的聚居環(huán)境可以規(guī)范人的行為、熏陶人的道德、啟迪人的靈感,有利于人的素養(yǎng)的提高。
總而言之,以新的角度審視當代人類生存環(huán)境面臨的種種問題,尋求有效的手段,確立嶄新的建設觀念,從而創(chuàng)造良好的聚居環(huán)境,這是我們今天對人類聚居環(huán)境進行研究與實踐的最終目標。
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