摘要：城市色彩規(guī)劃設(shè)計(jì)是近年來(lái)國(guó)內(nèi)許多城市，特別是歷史文化名城所關(guān)注的問(wèn)題。

　　關(guān)鍵詞：城市規(guī)劃 建筑色彩

　　自上世紀(jì)80年代以來(lái)，中國(guó)城市在超高速發(fā)展及擴(kuò)容過(guò)程中，由于規(guī)劃失控，更由于普遍缺少審美文化修養(yǎng)、缺少對(duì)城市色彩的重視，使某種“顯富、擺闊、攀比、爭(zhēng)強(qiáng)”的“暴發(fā)戶”文化或美學(xué)趣味在大中城市中蔓延開(kāi)來(lái)，從南到北、從東到西，彼此模仿，爭(zhēng)趕時(shí)髦，各種新材料、新涂料爭(zhēng)艷斗奇的色彩，將許多城市涂成色彩斑斕的大花臉，既失去鮮明的城市個(gè)性，又切斷歷史文脈，而且造成嚴(yán)重的視覺(jué)污染，影響到城市居民的身心健康。正是在這樣的背景下，城市色彩問(wèn)題開(kāi)始引起許多城市決策者的注意，并進(jìn)入操作程序。本文中，筆者擬結(jié)合對(duì)歐洲一些城市色彩的實(shí)地觀察，從美學(xué)角度，對(duì)城市色彩規(guī)劃的意義及應(yīng)用原則做些初步探討，算是對(duì)上述亡羊補(bǔ)牢舉措的一種支持吧！

　　什么是城市色彩

　　城市是人類集中居住地，所謂城市色彩，就是指城市公共空間中所有裸露物體外部被感知的色彩總和（城市地下設(shè)施及地面建筑內(nèi)部裝修與城市色彩無(wú)關(guān)；地面建筑物處于隱秘狀態(tài)的立面，其色彩無(wú)法被感知，也不構(gòu)成城市色彩）。城市色彩由自然色和人工色（或稱為文化色）兩部分構(gòu)成。城市中裸露的土地（包括土路）、山石、草坪、樹(shù)木、河流、海濱以及天空等等，所生成的都是自然色。城市中所有地上建筑物、硬化的廣場(chǎng)路面，及交通工具、街頭設(shè)施、行人服飾等等，都是人工產(chǎn)物，所生成的都是人工色。在城市人工色構(gòu)成中，還可再按物體的性質(zhì)，分為固定色和流動(dòng)色、永久色和臨時(shí)色。城市各種永久性的公用民用建筑、橋梁、街道廣場(chǎng)、城市雕塑等，構(gòu)成固定的永久性色彩；而城市中車輛等交通工具、行人服飾構(gòu)成流動(dòng)色；城市廣告、標(biāo)牌、路牌、報(bào)亭、路燈、霓虹燈及櫥窗、窗臺(tái)擺設(shè)等等則構(gòu)成臨時(shí)色。同時(shí)，由于色彩產(chǎn)生于光折射，各種物體原色，會(huì)根據(jù)其材料的表面肌理、受光程度以及環(huán)境色彩的影響而發(fā)生變化，所以，城市色彩還可分為單體原色與視覺(jué)效果色。同樣黃色建筑，是臨海而建，還是背山而立，是獨(dú)立存在，還是夾縫中插建，其色彩效果是大不同的。

　　因此，城市色彩是一種系統(tǒng)存在，完整的城市色彩規(guī)劃設(shè)計(jì)，應(yīng)對(duì)所有的城市色彩構(gòu)成因素統(tǒng)一進(jìn)行分析規(guī)劃，確定主色系統(tǒng)或輔色系統(tǒng)。然后確定各種建筑物和其它物體的永久固有基準(zhǔn)色，再確定包括城市廣告和公交車輛等等流動(dòng)色，包括街道點(diǎn)綴物及窗臺(tái)擺設(shè)物等等的臨時(shí)色。但根據(jù)目前中國(guó)城市規(guī)劃失范的現(xiàn)狀，本文研究的主要是城市建筑物的固定色彩，以及固定色與自然色的協(xié)調(diào)問(wèn)題。

　　城市色彩規(guī)劃設(shè)計(jì)的意義

　　我們的城市，特別是歷史文化名城為什么要重視色彩規(guī)劃設(shè)計(jì)呢？歸納起來(lái)，有以下幾點(diǎn)：

　　其一、城市色彩是城市人居環(huán)境質(zhì)量的重要組成部分愛(ài)美之心人皆有之，根據(jù)馬克思的觀點(diǎn)，色彩又是最大眾化的美感形式。因此，色彩是城市美的重要組成部分，也是影響城市居民生活質(zhì)量的重要因素。心理學(xué)研究早就注意到色彩對(duì)人類心理健康的影響，城市色彩對(duì)居民心理的影響也已被許多鮮活案例所實(shí)證。幾年前，日本東京就出現(xiàn)過(guò)一場(chǎng)市民的“色彩騷動(dòng)”，不少市民面對(duì)艷麗的、高彩度的公交車、出租車，以及色彩迷幻閃爍的霓虹燈、五顏六色的廣告和刺眼的玻璃幕墻，感到頭暈?zāi)垦！⑿木w煩躁，為此提出了嚴(yán)厲的批評(píng)，迫使東京市政當(dāng)局不得不設(shè)法糾正色彩的偏差，消除市民心中的煩躁和不安的情緒。英國(guó)也曾發(fā)生過(guò)一件有趣的事：有一座黑色的橋梁，每年都有一些人在那里自殺；后來(lái)把橋涂成天藍(lán)色，自殺的人顯著減少了；人們繼而又把橋涂成粉紅色，此后自殺的人就沒(méi)有了。城市色彩對(duì)人的心理作用由此可見(jiàn)一斑（陳愛(ài)和：《給城市著上健康美麗的色彩》《人民日?qǐng)?bào)》2002、04、05）。

　　西哲海德格爾有句名言：人類詩(shī)意地棲息大地上。今天，在德國(guó)、奧地利、法國(guó)、荷蘭等國(guó)家，這句話已部分變成現(xiàn)實(shí)。他們的鄉(xiāng)村如此，他們的城市同樣如此。盡管他們城市大都?xì)v經(jīng)數(shù)百年，其普通建筑質(zhì)量絕不比我們高，但其城市仍給人以典雅、溫馨、舒適，充滿文化意蘊(yùn)的感覺(jué)。而這，便與其城市環(huán)境色調(diào)規(guī)劃控制直接相關(guān)：人們行走在這些城市街道上，感受不到雜亂無(wú)章的刺眼色彩，更沒(méi)有巨幅廣告拼命騷擾視線。簡(jiǎn)潔和諧的色彩，給人們以悅目的感覺(jué)，這本身便構(gòu)成他們優(yōu)雅文明生活的一部分。由此可見(jiàn)，我們必須像控制噪聲和空氣污染一樣，高度重視城市色彩問(wèn)題，以不斷美化、優(yōu)化城市人居環(huán)境質(zhì)量。

　　其二、城市色彩是城市歷史文化的重要載體城市色彩與城市歷史一樣悠久，色彩本身便積淀著城市的歷史。這之中，有些色彩是城市政治或經(jīng)濟(jì)文化的反映，像北京皇城的金黃屋頂與民居的灰褐屋頂對(duì)比，便是中國(guó)封建社會(huì)皇權(quán)至上的寫照；上海外灘建筑凝重的鉛灰色，則透視著國(guó)際金融資本的威嚴(yán)。有些則是城市建筑自然選擇的結(jié)果，像中國(guó)江南城市的灰瓦白墻，德國(guó)城市的紅瓦黃墻，便是城市的傳統(tǒng)色彩。無(wú)論白墻灰瓦還是黃墻紅瓦，這些符合美學(xué)規(guī)律的色彩搭配，既是不同民族審美趣味的結(jié)晶，也形成了不同的文化傳統(tǒng)。像歐洲城市，如果僅看其教堂，似乎有許多共同點(diǎn)。但如果看民居色調(diào)，無(wú)論是威尼斯或阿姆斯特丹，人們卻會(huì)一眼辨析出來(lái)；即便其外墻涂料是新的，但其色彩卻是歷史的。因此，如果一座城市隨意破壞傳統(tǒng)色調(diào)，則等于將歷史割斷，暴露出一副蒼白面孔。這正是中國(guó)許多歷史文化名城的悲哀所在：僅從外觀上，人們無(wú)論如何得不出北京與巴黎一樣歷史悠久的結(jié)論；車行在蘇州大街上，人們絕對(duì)感受不到江南名城或中國(guó)水城的特色。因此，對(duì)歷史文化名城而言，要象保護(hù)文化遺產(chǎn)一樣保持其城市特色，以延續(xù)其歷史文脈。

　　其三、城市色彩是城市現(xiàn)代文明的體現(xiàn)城市色彩早就存在，但城市色彩設(shè)計(jì)規(guī)劃卻是一個(gè)現(xiàn)代課題。為什么出現(xiàn)這種情況呢？關(guān)鍵在于傳統(tǒng)城市是在文化封閉狀態(tài)中、在生產(chǎn)力相對(duì)落后情況下發(fā)育生長(zhǎng)起來(lái)的。城市建筑色彩受建筑材料、施工工藝局限很大。人們不可能單單為了色彩而采用某種昂貴材料。因此，多數(shù)城市的色彩，或是由建材固有色體現(xiàn)出來(lái)的，如或紅或灰的磚瓦；或是由廉價(jià)易得材料決定的，如或黃或白的涂料。何況，對(duì)于生活其中的人們，也不知道其它民族或地區(qū)的建筑會(huì)有另類顏色。在這種被動(dòng)選擇中，盡管審美規(guī)律潛在地起著作用，卻未必體現(xiàn)人類的文明自覺(jué)。而現(xiàn)代城市建設(shè)則不同了，由于有雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力做支撐，更由于新材料、新技術(shù)、新工藝的發(fā)明與普及，人們已可隨心所欲地控制建筑及其它城市設(shè)施、設(shè)備的色彩了；而現(xiàn)代傳媒及便捷交通，又打破了文化壁障，人們可以彼此仿學(xué)，甚至形成所謂建筑時(shí)髦趨勢(shì)。

　　正是在這種背景下，獲得色彩自由的人們，如何控制其城市色彩，趕不趕時(shí)髦，便成為一個(gè)文明素養(yǎng)問(wèn)題了。今天，想給一座城市或城市新區(qū)披上各色豪華外衣，并不困難，只要有錢就行；但要讓新城區(qū)形成和諧、雅致的色調(diào)，卻十分地不容易，它需要城市領(lǐng)導(dǎo)、建筑師及業(yè)主皆具有較高的文化修養(yǎng)。這好比改革開(kāi)放，我們告別服裝藍(lán)灰時(shí)代之后，如何選擇衣服款式才體現(xiàn)出人的文化品味是一個(gè)道理。新貴夫人盡管渾身綾羅綢緞珠光寶氣，卻總給人一種沒(méi)文化的感覺(jué)；女大學(xué)生們，盡管一身素雅，卻透露出一股書卷氣。一位著名畫家從美國(guó)歸來(lái)，感嘆大上海變土了。許多人不解。其實(shí)，正像城里人看鄉(xiāng)下人穿紅襖綠褲是“土”一樣，我們被涂上五顏六色、色彩混亂地一塌糊涂的城市，怎能說(shuō)不是一種“土”呢？因此，正如一位美國(guó)建設(shè)師所說(shuō)：讓我看看你的城市，我就能說(shuō)出這個(gè)城市居民在文化上追求是什么。一座城市的色彩，的確在時(shí)時(shí)刻刻展示著這座城市的精神、這座城市的現(xiàn)代文明水準(zhǔn)。

　　其四、城市色彩也是矯正城市建筑無(wú)序狀態(tài)的重要手段實(shí)事求是地講，目前中國(guó)城市建設(shè)中最嚴(yán)重的問(wèn)題，并不在城市色彩上；城市色彩出現(xiàn)的問(wèn)題，主要原因也不在色彩本身：關(guān)鍵是城市建筑規(guī)劃失范。由于對(duì)新建筑的體量、高度、風(fēng)格、質(zhì)料及環(huán)境協(xié)調(diào)等方面缺少嚴(yán)格控制，許多超大體量、超高層樓座到處拔地而起，偽古典風(fēng)格與現(xiàn)代、后現(xiàn)代風(fēng)格建筑并肩而立，這都給城市風(fēng)貌造成了致命的、難以彌補(bǔ)的破壞。譬如，從北京西站步行到長(zhǎng)安街，撲面而來(lái)的巨無(wú)霸建筑，挾帶著各類怪異色彩并肩而立，壓迫著的人們視覺(jué)，甚至使人產(chǎn)生某種恐懼感。這種因建筑規(guī)劃失控而產(chǎn)生的后遺癥，顯然不是靠城市色彩設(shè)計(jì)可以解決的。但從換一個(gè)角度講，正因?yàn)榻裉煳覀円央y以從體量、高度、風(fēng)格上統(tǒng)一現(xiàn)有建筑了，所以，我們所能做的，便是制定色彩規(guī)劃，使某些雜亂無(wú)章的建筑在可能的情況下，盡量在色彩方面獲得某種統(tǒng)一性。心理學(xué)試驗(yàn)測(cè)定，在視覺(jué)兩大構(gòu)成因素“形”與“色”之中，人類對(duì)色彩的敏感力為80%，對(duì)形狀的敏感力約為20%，色彩是影響感官的第一要素。因此，從城市色彩角度尋找問(wèn)題，采取必要措施，改變某些可能改變的城市色彩，規(guī)范新建筑的色彩，是可以在某種程度上修補(bǔ)因城市規(guī)劃失控所嚴(yán)重破壞的城市風(fēng)貌的。這也是我所謂亡羊補(bǔ)牢的意思所在。

　　城市色彩規(guī)劃設(shè)計(jì)的原則

　　那么，如何規(guī)劃設(shè)計(jì)城市的色彩呢？這里，首先需要澄清一個(gè)概念。

　　提及城市色彩，很多人會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)，認(rèn)為色彩就是五顏六色，就是紅黃藍(lán)綠紫，城市色彩，就是用各種“最美”的顏色裝飾建筑、裝扮城市。實(shí)際上，色彩本身是沒(méi)有美丑之分的，所謂色彩美，完全美在色彩與色彩、色彩與環(huán)境的搭配上。人們視覺(jué)認(rèn)為最美的色彩，如果出現(xiàn)的地方的不對(duì)，或搭配的比例不協(xié)調(diào)，便可能是最丑的色彩。譬如綠色，作為植物生命的體現(xiàn)，它永遠(yuǎn)是城市中最美的色彩，無(wú)論建筑物色彩怎樣混亂，只要被綠色植被遮掩，就會(huì)化丑為美。但如果整座城市被涂上綠色，卻可能使人產(chǎn)生陰森、恐怖的聯(lián)想，這是色彩心理學(xué)規(guī)律使然。譬如大紅大綠是色彩運(yùn)用中的大忌，但“萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅”，卻是美的圖畫。再譬如，“五色令人目盲”，色彩雜亂容易產(chǎn)生視覺(jué)污染；但如果色彩過(guò)于單調(diào)，呆板，同樣會(huì)使人產(chǎn)生視覺(jué)疲勞。因此，正像繪畫中色彩運(yùn)用沒(méi)有一定之規(guī)一樣，城市色彩運(yùn)用也沒(méi)有刻板章法。這里，我只能闡述幾條基本原則：

　　1、突出城市中自然美、人類美原則人類的色彩美感來(lái)自其“自然向人生成”歷史進(jìn)程中，來(lái)自大自然對(duì)人的陶冶。對(duì)人類來(lái)說(shuō)，自然的原生色總是易于接受的，甚至是最美的。因此，城市的色彩永遠(yuǎn)不能與大自然爭(zhēng)美，而要盡量保護(hù)突出自然色，特別是樹(shù)木、草地、河流、大海、甚至巖石的自然色。青島新修的濱海步行道，用黃褐色原木架構(gòu)，既體現(xiàn)了對(duì)自然的尊重，又使其溶于海濱景色之中，便是非常成功的案例。青島香港路和東海路人行道上，保留了許多天然礁石，構(gòu)成了城市中一道獨(dú)特的風(fēng)景，這也是值得肯定的明智之舉。青島老城在規(guī)劃時(shí)，所有通向海的道路都敞開(kāi)著，既向自然借景，又將海的色彩融入城市，而東部新區(qū)，許多通海的道路被堵死了，城市便缺少了一塊最美的色彩，這是令人遺憾的。

　　西方先哲說(shuō)，最美的猴子對(duì)人類來(lái)說(shuō)也是丑的，人總是以人為第一審美對(duì)象。因此，在城市色彩設(shè)計(jì)中，要盡量使大面積的色彩不張揚(yáng)、不艷麗，以突出人的美。巴黎街頭最美的風(fēng)景就是時(shí)裝女郎了，而巴黎的地面、墻壁都是素雅的灰色、米色，這便突出了流動(dòng)人群的色彩美。而我們?cè)S多城市的商業(yè)街，往往從腳底到頭頂，到處都是爭(zhēng)奇斗艷的色彩：腳下是艷麗的紅地磚，頭上是飄動(dòng)的彩旗；商店外墻，則是大幅商品招貼畫；人行道旁，還矗立著燈箱廣告；行走其間，人的色彩、人的美，幾乎被淹沒(méi)了。這只能令人感嘆，我們太不懂得尊重和突出人的美了。

　　2、延續(xù)城市歷史文脈原則城市色彩一旦由歷史積淀形成，便成為城市文化的載體，并在不斷訴說(shuō)著城市的歷史文化意味。因此，歷史文化名城、古城，為了延續(xù)城市的文脈，城市應(yīng)盡量保持其傳統(tǒng)色調(diào)，以顯示其歷史文化的真實(shí)性。如果城市原有風(fēng)貌已被破壞，起碼在歷史建筑、文化古跡周邊的建筑，其色調(diào)必須與古建筑色調(diào)相統(tǒng)一。法蘭克福的舊城在二戰(zhàn)中被嚴(yán)重破壞，現(xiàn)存某些古建筑周邊便注意這種協(xié)調(diào)，譬如用米黃色做外墻涂料，形成一個(gè)色彩小環(huán)境。據(jù)說(shuō)，北京皇城根一帶的舊城保護(hù)，已開(kāi)始注意這一點(diǎn)了，這是值得慶幸的。否則，皇城被淹沒(méi)在更加金碧輝煌的玻璃幕墻建筑群中，北京的歷史文脈就徹底被葬送了。

　　3、服從城市功能區(qū)分原則如同人的服飾要服從人的身份一樣，城市色彩也要服從城市的功能。這之中包含兩層意思：一層指城市的整體功能，一層指城市的分區(qū)功能。一座商業(yè)城市與一座文化或旅游城市，其色彩自然應(yīng)該有所區(qū)別，一座大城市與一座小城市，其色彩原則也應(yīng)有區(qū)別。對(duì)于像香港這樣的商業(yè)大都市來(lái)講，城市色彩服從于商業(yè)目的，即便色彩有些混亂，人們也能容忍。但對(duì)于像巴黎、維也納這樣的文化名城，假如其城市色彩混亂，便對(duì)城市形象有絕大損害。米蘭作為意大利最早的金融中心，其老城色調(diào)非常凝重，而威尼斯，作為旅游城市，其老城色彩則活潑得多，這兩者是不能置換的。相對(duì)說(shuō)來(lái)，歐洲一些旅游小城，其建筑色彩都比較艷麗，給游客留下鮮活印象；而歐洲的大城市，其建筑色彩都比較淡雅，追求一種寧?kù)o的感覺(jué)，避免色彩火爆而形成“噪聲”。

　　從城市區(qū)域劃分來(lái)說(shuō)，市行政中心（或廣場(chǎng)）的色彩，一般應(yīng)凝重一些；商業(yè)區(qū)的色彩，可以活躍一些；居住區(qū)的色彩，應(yīng)素雅一些；旅游區(qū)的色彩，則要強(qiáng)調(diào)和諧悅目。這些原則是城市色彩規(guī)劃的通則，譬如用適當(dāng)色彩手段將居民小區(qū)與商業(yè)街區(qū)區(qū)分開(kāi)來(lái)：居住區(qū)不應(yīng)出現(xiàn)廣告，便是實(shí)施城區(qū)功能色彩區(qū)分的重要手段。與此同理，城市單體建筑的色彩也要服從其功能。像立交橋等大型基礎(chǔ)設(shè)施，其混凝土本色既顯出力量感，又接近自然色，沒(méi)必要弄巧成拙地進(jìn)行粉刷。像高層的辦公寫字樓，則不宜用輕浮的色彩，而像街頭電話亭、候車亭等臨時(shí)性公共設(shè)施，則可以采用相對(duì)明快的色彩。只要我們能制定包括建筑色相、明度、飽和度在內(nèi)的分區(qū)色彩控制標(biāo)準(zhǔn)并嚴(yán)格執(zhí)行，便能逐步解決城市色彩混亂及平庸問(wèn)題。

　　4、城市色彩構(gòu)成和諧原則和諧是色彩運(yùn)用的核心原則，也是城市色彩的核心原則。這里的色彩包括所有城市色的構(gòu)成因素：自然的、人工的；固定的、流動(dòng)的；永久的、臨時(shí)的等等。這里的和諧，是要求城市色彩在變化中、差異中的實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一或協(xié)調(diào)。如果色彩沒(méi)有變化，差異，就無(wú)所謂和諧；但變化、差異過(guò)大，也就沒(méi)有和諧。城市色彩的協(xié)調(diào)，包括兩個(gè)方面，一是指人工色與自然色或與城市自然環(huán)境色彩的協(xié)調(diào)，一是指人工色與人工色或與城市建筑環(huán)境色彩之間的協(xié)調(diào)。

　　城市色彩首先要與自然環(huán)境色彩相協(xié)調(diào)，一座被綠色森林或藍(lán)色海洋擁抱的城市，其色彩自然應(yīng)區(qū)別于內(nèi)陸城市或特大城市。綠色環(huán)繞的小城，色彩運(yùn)用即便大膽一點(diǎn)，也不至破壞城市色彩的和諧。歐洲旅游小城，像茵斯布魯克、薩爾斯堡的建筑色彩鮮亮，原因也在這里：小城外面環(huán)繞的往往就是大片綠色的河流山林，或者是冬天的皚皚白雪，這樣，城內(nèi)街景的暖紅色調(diào)，便比較容易找到平衡。而海洋中的城市，如果色彩過(guò)于素淡，城市會(huì)失去生機(jī)，所以，威尼斯雖以暖紅為主調(diào)，卻不給人色彩嘈雜的感覺(jué)，反而顯得生機(jī)勃勃�？傊�，在存有自然色的情況下，我們應(yīng)盡量使其構(gòu)成城市底色，使文化色服從自然色，這是使城市色彩和諧的捷徑。青島老城的色彩便是典范。所謂“紅瓦綠樹(shù)碧海藍(lán)天”，其中只有“紅瓦”是人工色，其余全是自然色。這些自然色并非青島獨(dú)有，而是所有沿海城市共同擁有的自然財(cái)富。為什么青島卻能將這些自然色“貪為己有”呢？就在于青島舊城的規(guī)劃中，巧妙地借用、利用了青島的自然色，實(shí)現(xiàn)了人工色與自然色的和諧統(tǒng)一。

　　在沒(méi)有或缺少自然色的大城市或城市新區(qū)中，如果又沒(méi)有特定傳統(tǒng)色的話，其城市主色調(diào)應(yīng)偏中性，然后，分功能區(qū)、分建筑結(jié)構(gòu)，圍繞主色調(diào)搭配色彩。一般情況下，大面積建筑立面色彩應(yīng)靠近主色調(diào)，留下色彩變化空間，給建筑細(xì)部（窗戶、門庭、招牌等）以渲染變化的機(jī)會(huì)。特別是體量巨大、結(jié)構(gòu)復(fù)雜的建筑，應(yīng)用統(tǒng)一色彩，使之溶于城市色彩整體構(gòu)成中；體量小但結(jié)構(gòu)雷同的建筑群落（譬如公寓建筑），則應(yīng)通過(guò)對(duì)涼臺(tái)、門窗色彩的變化設(shè)計(jì)，使整組建筑產(chǎn)生視覺(jué)的生動(dòng)感、節(jié)奏感或韻律感。城市中的新建筑，必須照應(yīng)周邊建筑已形成的色彩環(huán)境，如果原有建筑色彩非常不和諧，則應(yīng)使用能中和色彩沖突或形成過(guò)度色的建筑色彩，而絕不能標(biāo)新立異，再別出新彩，亂上添亂。但無(wú)論城市色彩主調(diào)如何，硬化地面都必須接近自然色，接近石板、石磚的色彩，避免大面積使用彩色地磚使城市色彩結(jié)構(gòu)失重，破壞色彩的和諧統(tǒng)一。

　　當(dāng)前城市色彩實(shí)施中應(yīng)反對(duì)的傾向

　　基于以上原則，我認(rèn)為目前城市色彩實(shí)施中，必須反對(duì)、制止如下三種傾向：1、反對(duì)城市色彩商業(yè)性傾向目前造成城市色彩混亂的一大根源，是城市色彩的商業(yè)化運(yùn)用。這突出表現(xiàn)在城市廣告色彩運(yùn)用上。大面積色彩艷麗、色度飽滿的燈箱、橫幅或氣球廣告，無(wú)規(guī)則地置放到城市建筑的屋頂、立面或街道廣場(chǎng)上，甚至一些標(biāo)志性建筑也披掛上花花綠綠廣告，將整個(gè)城市色彩切割的七零八落，怪艷無(wú)序。特別是商店門頭簡(jiǎn)陋的燈箱廣告，形狀不一、怪色突起，既破壞了原有建筑的色彩，又造成了嚴(yán)重的噪色污染，給人以喧囂和緊張之印象，使行人浮躁莫名，神暈?zāi)垦�。因此，�?yīng)立法逐步限制廣告色彩，商店門頭應(yīng)提倡藝術(shù)招牌為主，取代燈箱店招。

　　2、反對(duì)城市色彩話語(yǔ)霸權(quán)傾向由于色彩本身也是一種語(yǔ)言，可以傳遞某種信息，許多新建筑都在爭(zhēng)奪色彩的話語(yǔ)霸權(quán)。一些有權(quán)勢(shì)的單位或企業(yè)，紛紛在所屬建筑色彩上大做文章。他們不考慮城市色彩的協(xié)調(diào)，而是從顯勢(shì)露貴心理出發(fā)，選擇最時(shí)髦的裝飾材料，或最鮮亮色彩來(lái)裝飾建筑外表。于是，一些金色玻璃幕墻建筑會(huì)昂然屹立在灰調(diào)建筑群中；一些綠色琉璃瓦裝飾建筑，也躋身在銀色高樓之中。更有的房地產(chǎn)商，為了顯示自己的氣派，給所建高層公寓樓涂上紅綠黃藍(lán)紫數(shù)種色彩，爭(zhēng)相斗艷地屹立在城市中心。由于這些建筑本身體量就大，它們所造成的色彩污染后果便特別嚴(yán)重，必須盡早立法加以干預(yù)。

　　3、反對(duì)城市色彩追趕時(shí)髦傾向由于缺少對(duì)城市色彩的專門研究、倡導(dǎo)及規(guī)劃，我認(rèn)為，追趕建筑色彩時(shí)髦是造成城市色彩混亂的主要原因。多數(shù)情況下，城建負(fù)責(zé)人、建筑師及建筑業(yè)主，并非出于商業(yè)目的或權(quán)勢(shì)動(dòng)機(jī)，僅僅是為追趕新潮或做模仿秀，而把城市色彩搞得一塌糊涂的。新并不就是美，經(jīng)濟(jì)強(qiáng)勢(shì)不等于文化發(fā)達(dá)。建筑有時(shí)代性，但盲目追隨仿效的建筑時(shí)髦傾向本身，卻是違反建筑美學(xué)及文化本性的。同樣，建筑乃至整個(gè)城市色彩的時(shí)髦傾向，也是違反城市色彩美學(xué)及文化本性的。遺憾的是，在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，我們并不懂得這一點(diǎn)。自上世紀(jì)80年代改革開(kāi)放后，人們最早最多去的地區(qū)和國(guó)家是香港、日本和美國(guó)，這些地區(qū)和國(guó)家高度商業(yè)化的城市建筑及色彩便被視為楷模，就像到處仿造高架橋一樣（歐洲城市幾乎都是由隧道解決交通問(wèn)題的），我們城市的色彩也步入了誤區(qū)，并經(jīng)過(guò)國(guó)內(nèi)城市相互仿學(xué)，便形成了種種時(shí)髦傾向。

　　地面亂鋪彩磚是典型一例。它便似乎是從日本（在日本城市我見(jiàn)過(guò)紅地磚）學(xué)來(lái)由大連興起然后在國(guó)內(nèi)蔓延開(kāi)來(lái)的。我兩次去歐洲，都十分留意，沒(méi)發(fā)現(xiàn)有城市人行道或廣場(chǎng)是鋪彩色地磚的（他們的人行道和廣場(chǎng)，要么保持幾百年歷史的蘑菇石，要么是最簡(jiǎn)單的水泥地磚）。彩色人行道，不僅破壞了城市色彩的和諧，而且，因保潔困難很快變成大花臉，又臟又丑，恰恰給城市臉上抹了黑。玻璃幕墻又是一例。玻璃幕墻可能造成光污染，這已是共識(shí)，但它所造成的色污染相對(duì)說(shuō)來(lái)更嚴(yán)重。由于質(zhì)料本身造成色調(diào)、色度的差別，它難與傳統(tǒng)建筑色彩協(xié)調(diào)。因此，巴黎的老城區(qū)見(jiàn)不到一座玻璃幕墻建筑，這是它們城市色彩得以延續(xù)的客觀基礎(chǔ)。而我們的玻璃幕墻建筑，可插建到任何區(qū)域，而一座這樣的建筑，就可能將整條街的色彩給破壞掉了。無(wú)論北京還是上海的傳統(tǒng)商業(yè)街，色其彩之所以“沒(méi)救”，玻璃幕墻是致命的因素。

　　白磁面磚則是中國(guó)特色的建材。它作為南方暴發(fā)戶文化代表，很快普及全國(guó)成為時(shí)髦，確是中國(guó)建筑文化史上的悲哀。不管功能造型環(huán)境，一律白面磚，只能給人以貧血的感覺(jué)。關(guān)鍵不在白色本身，而是這種亮度高、反光強(qiáng)的白面磚，夏日陽(yáng)光下，白色刺目，蕭瑟冬天里，白色寒心，從不給人悅目的感覺(jué)。它既難以與其它城市色彩協(xié)調(diào)，所造成的創(chuàng)傷又永遠(yuǎn)不能恢復(fù)——因?yàn)樗�的一個(gè)致命特點(diǎn)是永遠(yuǎn)不會(huì)變“舊”，甚至無(wú)法通過(guò)立體綠色遮掩其丑陋色彩。因此，這種白色污染到哪里，傳統(tǒng)城市風(fēng)貌就被破壞到那里。所幸，目前的這種白色時(shí)髦潮已成為過(guò)去，但新的裝修材料、新的建筑色彩時(shí)髦可能正在形成。只有當(dāng)每個(gè)城市找到自己的色彩感覺(jué)，樹(shù)立了城市文化自信，這種時(shí)髦才會(huì)被鄙棄，那時(shí)，我們城市色彩的規(guī)劃設(shè)計(jì)和保護(hù)才真正有希望.