改革開(kāi)放后，中國(guó)加快了城市化的進(jìn)程，無(wú)論是大城市，還是小城鎮(zhèn)，在城市建設(shè)中都不斷舊貌換新顏，呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的景象。但是，在當(dāng)下的城市建設(shè)中卻往往存在著一些誤區(qū)，既有礙于城市發(fā)展整體風(fēng)格的塑造，又有損于城市建設(shè)個(gè)性的形成。如何走出城市建設(shè)的誤區(qū)，使我國(guó)的城市化進(jìn)程更加健康有序，無(wú)疑是一個(gè)值得關(guān)注的課題。

　　要走出崇洋的審美誤區(qū)。一些地方片面追求以歐化為美，缺乏注重民族化、個(gè)性化的見(jiàn)識(shí)，無(wú)論是市府設(shè)施，還是住宅設(shè)計(jì)；無(wú)論是游樂(lè)園的規(guī)劃，還是影劇院的布局，都充滿著歐化色彩：從雅典式的裝飾，到羅馬式的雕塑；從拜占廷式屋頂，到哥特式框架，從豪華的巴洛克、洛可可風(fēng)格，到英國(guó)式的風(fēng)情，以致形成一種不倫不類非驢非馬的城市風(fēng)貌。究其根由，恐怕是由于缺乏對(duì)于城市發(fā)展歷史與現(xiàn)實(shí)周密的調(diào)查與分析，缺少對(duì)于現(xiàn)代城市建筑發(fā)展現(xiàn)狀的研究，更缺乏有關(guān)專家學(xué)者詳盡的論證，而決策者本身在文化底蘊(yùn)、建筑審美方面也有不足。

　　其實(shí)，城市建筑也是民族文化和民族精神的載體，在城市建設(shè)中應(yīng)該努力發(fā)掘與繼承民族化的傳統(tǒng)，需要在借鑒與融合外國(guó)城市建設(shè)的長(zhǎng)處的同時(shí)，建構(gòu)具有個(gè)性的城市景觀，既不落后于世界建筑潮流，又弘揚(yáng)自身文化的傳統(tǒng)。

　　要走出建筑追求高大奇異而缺乏以人為本意識(shí)的價(jià)值誤區(qū)。在當(dāng)下的城市建設(shè)中，一些城市急于追趕所謂的“國(guó)際一流”，以現(xiàn)代摩登大廈為城市的榮耀，城市建設(shè)布局規(guī)劃往往也圍繞這些高大奇異大廈展開(kāi)。其實(shí)在世界城市建設(shè)規(guī)劃歷史中，有著不同的城市規(guī)劃理念。20世紀(jì)20年代，法國(guó)建筑師勒。柯布西耶提出了“城市集中主義”的思想，主張充分利用現(xiàn)代技術(shù)成就，建造高層高密度的建筑群，使城市集中發(fā)展。可到了30年代，美國(guó)建筑師賴特就提出了“廣畝城市”的見(jiàn)解，提出隨著汽車和電力工業(yè)的發(fā)展，已沒(méi)有將一切活動(dòng)集中于城市的必要，分散將成為未來(lái)城市規(guī)劃的原則�，F(xiàn)代城市的急速發(fā)展，反對(duì)城市建筑的過(guò)于集中，反對(duì)城市人口的過(guò)度積聚，在提倡以人為本、以民為本的思想中，追求合理地規(guī)劃城市發(fā)展，妥帖地規(guī)劃城市人生活與生產(chǎn)區(qū)域，反對(duì)各城市各區(qū)域一味以建筑高樓大廈為目的，而忽略對(duì)于城市人生活環(huán)境、生態(tài)環(huán)境的考慮，反對(duì)在長(zhǎng)官意志左右下城市建設(shè)的無(wú)序發(fā)展，提倡將建設(shè)“宜居城市”置于重要位置。

　　要走出忽視文物保護(hù)而一味破舊立新的歷史誤區(qū)。由于各種原因，不少人有一種新舊對(duì)立的觀念，鄙視反對(duì)一切舊物，贊賞推崇一切新事，“舊的不去、新的不來(lái)”也成為一些城市的口頭禪。也許我們民族的歷史太悠久了，也許有的主事者缺乏歷史意識(shí)，也許有的市民急于斂財(cái)，以至于在城市建設(shè)中常常使一些很有文物價(jià)值的建筑頃刻之間夷為平地。在有些地方，雖然也努力保護(hù)古建筑，但是卻往往將古建筑修葺一新，古建筑煥然一新的面貌令人啼笑皆非。還有些地方則熱衷于制造假文物，或興師動(dòng)眾劈山造像，或侵占良田建造寺廟，或大力新建名人故居，構(gòu)成了毀真文物造假文物的奇特境況。早在1933年8月，國(guó)際現(xiàn)代建筑協(xié)會(huì)就通過(guò)了有關(guān)城市規(guī)劃的理論和方法的《雅典憲章》，該憲章特別指出，保存好代表某一時(shí)期的、有歷史價(jià)值的古建筑，具有教育今人和后代的重要意義，在可能的條件下，交通應(yīng)避免穿越古建筑區(qū)。中華民族自身歷史上也是相當(dāng)重視文化的延續(xù)和傳承的。城市建設(shè)有時(shí)也許不可避免地要在古今新舊之間作出抉擇，但這種抉擇應(yīng)該是相當(dāng)慎重的。

　　走出片面理解現(xiàn)代化而導(dǎo)致的生態(tài)誤區(qū)。在城市建設(shè)過(guò)程中，有一種心照不宣的意識(shí)：現(xiàn)代化就等同于城市化，現(xiàn)代化就等同于摩登時(shí)尚，現(xiàn)代化就等同于物質(zhì)享受。人們往往缺乏對(duì)于現(xiàn)代化過(guò)程的辯證思考。世界現(xiàn)代城市的發(fā)展，在給人們提供現(xiàn)代化的物質(zhì)享受的同時(shí)，同樣給人們帶來(lái)了某種侵害。無(wú)論是現(xiàn)代信息技術(shù)對(duì)于人們平靜生活的干擾，還是現(xiàn)代交通設(shè)施對(duì)于人們寧?kù)o心態(tài)的打攪，其實(shí)都不容小視。城市的現(xiàn)代化尤其對(duì)于生態(tài)平衡具有明顯的威脅，一些城市建設(shè)的過(guò)程，由于缺乏前瞻意識(shí)，僅僅注意到眼前的實(shí)利，而忽略對(duì)于人們生活環(huán)境的保護(hù)，以至于破壞了生態(tài)的平衡，如建設(shè)過(guò)程中的光污染、聲污染，高樓大廈對(duì)于人生活所需陽(yáng)光的遮擋，汽車廢氣對(duì)于人們生活質(zhì)量的損害等等。在追求可持續(xù)發(fā)展的今天，我們?cè)诔鞘薪ㄔO(shè)過(guò)程中，必須要有保持生態(tài)平衡的前瞻意識(shí)。因?yàn)閺哪撤N角度說(shuō)，如果建造了一座摩天大樓，卻嚴(yán)重破壞了生態(tài)環(huán)境，那么可以說(shuō)它是過(guò)大于功的。

　　總之，世界加快了全球化的步伐，中國(guó)社會(huì)也加快了城市化的腳步，在城市建設(shè)過(guò)程中，應(yīng)該具有正確的審美觀、價(jià)值觀、歷史觀和生態(tài)觀。城市建設(shè)必須穩(wěn)妥切實(shí)，必須有符合實(shí)際的發(fā)展規(guī)劃，規(guī)劃的制定和實(shí)施必須有科學(xué)指導(dǎo)和專家意見(jiàn)。在城市建設(shè)中，要反對(duì)一味以歐化為美的審美追求，提倡注重城市建設(shè)的民族化和個(gè)性化；反對(duì)一味以高大新奇為好的建筑設(shè)計(jì)，提倡以人為本、以民為本的思想；反對(duì)一味破舊立新的建設(shè)思路，提倡文物保護(hù)、善待歷史的意識(shí)；反對(duì)片面理解現(xiàn)代化，提倡生態(tài)平衡的前瞻意識(shí)。只有這樣，我們的城市建設(shè)才能真正走上有序健康的發(fā)展之路。

楊劍龍