什么樣的建筑形式是構(gòu)成的標(biāo)準(zhǔn)？什么樣的建筑形式是人們欣賞的對(duì)象？這看上去似乎是一個(gè)十分個(gè)人化的問題，然而事實(shí)上如果站在整個(gè)社會(huì)和歷史的角度，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在任一時(shí)代，集體無意識(shí)的集合總是傾向于同一的表現(xiàn)。比如，現(xiàn)代人和古代人在選擇服裝的式樣時(shí)，毫無疑問會(huì)表現(xiàn)出鮮明的整體差異。建筑形式的選擇，也必然如此。因此我們有理由認(rèn)為，建筑形式的選擇與構(gòu)成的結(jié)果是一種集體的、有目的的結(jié)果，而且此目的在一個(gè)基本層面上正是與群體共約的文化價(jià)值的承載與呈現(xiàn)密切相關(guān)。

　　以往有關(guān)建筑構(gòu)圖原理、建筑構(gòu)成方法的討論多數(shù)回避建筑的基本參照系的存在，即自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境參照系的存在。換句話說，此類構(gòu)圖原理極少將被構(gòu)圖對(duì)象——某建筑置身于“自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境”體系之中來對(duì)待，從而使建筑形式的構(gòu)成更趨于成為一種漂浮著的純形式構(gòu)成。事實(shí)上，作為“建筑”存在之基礎(chǔ)，此“自然”與“社會(huì)”的基本屬性特征的意識(shí)與制約，始終伴隨建筑設(shè)計(jì)與形式構(gòu)成全過程，并對(duì)其產(chǎn)生著重要作用和影響。

　　借鑒文化人類學(xué)理論的指導(dǎo)，我們進(jìn)一步構(gòu)建了對(duì)建筑形式存在價(jià)值的基本認(rèn)識(shí)。建筑形式作為一種文化存在，其基本價(jià)值亦在于表述和呈現(xiàn)為文化所約定的基本關(guān)系：人與自然的基本關(guān)系；人與人的基本關(guān)系。簡言之， 建筑形式在最基本的層面上，其構(gòu)成的目的或價(jià)值就是表述這兩類基本存在關(guān)系及其轉(zhuǎn)變。因此建筑形式的改變，在本質(zhì)上總是意味著基本存在（認(rèn)知與約定）關(guān)系的改變，并進(jìn)而構(gòu)成視覺張力。

　　一　概念與范疇

　　1　人與自然基本關(guān)系中的“交叉與平行”

　　人與自然共存于一體的關(guān)系稱為“交叉”。表述這一關(guān)系的建筑形式，即對(duì)自然力表現(xiàn)出親和、尊崇意向（關(guān)系）的建筑形式或形態(tài)被稱為“交叉”形式（形態(tài)）。“交叉”意味著對(duì)自然力的認(rèn)知，以及對(duì)自然存在關(guān)聯(lián)性的認(rèn)同。比如多數(shù)建筑都會(huì)通過自身形式的構(gòu)成表述地球引力、風(fēng)、雨、暑、寒等自然力（氣候條件）的作用和自然屬性特征的影響（自相似性）。

　　人與自然相分離的關(guān)系可稱為“平行”。表述這一關(guān)系的建筑形式，即對(duì)自然力表現(xiàn)出抵抗、排斥，甚至超越意向及對(duì)自然屬性異化的建筑形式或形態(tài)稱為“平行” 形式（形態(tài)）。“平行” 意味著形式對(duì)自然力的無視，以及對(duì)自然關(guān)聯(lián)性存在的否定。比如現(xiàn)代建筑中某些形式或形態(tài)的構(gòu)成中有許多就表現(xiàn)出對(duì)諸自然力約定的漠視、超越以及自然屬性異化的特征。

　　2　人與人的基本關(guān)系中的“平行與交叉”

　　人與人共存于一體的關(guān)系可稱之為“交叉”。 “交叉”意味著對(duì)群體存在的認(rèn)知，以及對(duì)群體存在關(guān)聯(lián)性的認(rèn)同。表述這一關(guān)系的建筑形式，即對(duì)群體存在表現(xiàn)出親和、尊崇意向的建筑形式或形態(tài)稱為“交叉”形式。強(qiáng)調(diào)個(gè)體化存在的社會(huì)關(guān)系稱為“平行”。同時(shí)，將對(duì)群體存在表現(xiàn)出排斥、抵觸、拆解意向（關(guān)系）的建筑形式或形態(tài)稱為“平行”形式（形態(tài)）。

　　從某種程度而言，建筑總是通過其形式或形態(tài)在“平行”與“交叉”兩個(gè)方面的構(gòu)成與表現(xiàn)，去表述一種新的基本存在方式及基本關(guān)系，并進(jìn)而構(gòu)成視覺張力乃至視覺愉悅的�！捌叫小笨偸鞘剐问骄哂懈�多的輕松、休閑、散漫之感，而“交叉”則更多地賦予一種穩(wěn)定、沉寂的關(guān)聯(lián)性體驗(yàn)。兩種形式不同的表現(xiàn)及對(duì)相關(guān)性存在的有效表述將達(dá)成對(duì)所認(rèn)知的兩個(gè)基本關(guān)系的表達(dá)。

　　二　基本要素——“形態(tài)與界面”、“中心與邊緣”

　　“形態(tài)與界面”、“ 中心與邊緣”是分別在“自然環(huán)境”與“社會(huì)環(huán)境”兩個(gè)方面對(duì)建筑形式構(gòu)成所選擇與設(shè)定的相關(guān)基本要素。它們在“平行與交叉” 范疇內(nèi)的含義如下。

　　1　自然環(huán)境中的“形態(tài)與界面”

　　形態(tài)有“體”的含義，而“界面”則強(qiáng)調(diào)了建筑作為“容器”包裹的面以及內(nèi)外“分界”的基本含義。交叉的“形態(tài)與界面”意指建筑的“形態(tài)與界面”的關(guān)聯(lián)性構(gòu)成，而平行的“形態(tài)與界面”則指非關(guān)聯(lián)性構(gòu)成。

　�。�1）交叉的“形態(tài)”與“界面” 此處交叉的“形態(tài)”意指建筑形態(tài)構(gòu)成對(duì)自然形態(tài)的寫仿與同構(gòu)，對(duì)重力、風(fēng)力等自然力存在的認(rèn)同、尊崇與依存的表述。建筑物通常呈下大上小、上虛下實(shí)的金字塔形。而交叉的“界面” 意指，作為人之容器“包裹”概念的建筑物，其外在“界面”形式所呈現(xiàn)出的對(duì)自然生物的屬性特征的模擬及對(duì)自然氣候條件的依存。本文中主要指建筑物在頂、身、座三部分界面的非勻質(zhì)處理的方式，以及在界面自身的開敞與封閉的表現(xiàn)上對(duì)此時(shí)此地的自然力（包括自然氣候條件）的存在、作用的尊崇及其基本約定的體現(xiàn)。

　�。�2）平行的“形態(tài)”與“界面” 此處平行的“形態(tài)”意指建筑形態(tài)構(gòu)成對(duì)自然形態(tài)的拆解，表述了對(duì)重力、風(fēng)力等自然力存在的抵制、反動(dòng)、無視與超越。建筑物通常表現(xiàn)為下小上大、上重下輕的倒金字塔形，或多重心、重心偏移的異形，或上下勻質(zhì)形態(tài)等。而平行的“界面”意指作為人之容器“包裹”概念的建筑物，其外在“界面”形式呈現(xiàn)為反自然形態(tài)、反自然屬性，以及反自然氣候條件的形式特征。其具體形式常表現(xiàn)為立面（界面）在縱向或橫向的勻質(zhì)特征；對(duì)包裹著的“界面”形式的破除，如立面上的開口、挖洞，垂直出挑與切割等；對(duì)開敞與封閉形式基本約定的拆解，如界面的多層復(fù)合性，以及絕對(duì)封閉或絕對(duì)開敞的界面形式的運(yùn)用。

　　2　社會(huì)環(huán)境中的“中心與邊緣”

　　“中心與邊緣”同時(shí)包括了三維與二維的范疇。交叉與平行的“中心與邊緣”意指建筑的“中心與邊緣”形式的關(guān)聯(lián)性與非關(guān)聯(lián)性的構(gòu)成方法的表述。

　�。�1）交叉的“中心” 與“邊緣” 此處交叉其通常表現(xiàn)為強(qiáng)化“中心”、“邊緣”形式存在的構(gòu)成及對(duì)共存的中心與邊緣基本約定關(guān)系認(rèn)同。其暗示著對(duì)一個(gè)潛在的“圓”的形式或形態(tài)存在的認(rèn)同。

　�。�2）平行的“中心”與“邊緣” 此處平行的“中心”通常表現(xiàn)為弱化“中心”形式存在。如使中心縮小、空化、降低、偏移、勻質(zhì)以及多中心等；而平行的“邊緣”通常表現(xiàn)為弱化“邊緣”形式存在，如無明確邊緣、形態(tài)上邊緣的空化或偏移邊緣等，以及對(duì)共存的中心與邊緣基本約定關(guān)系否定；或?qū)�潛在的圓的形式或形態(tài)的否定，如將中心與邊緣的關(guān)系扭曲與錯(cuò)置，使心弱邊強(qiáng)或中心與邊緣呈勻質(zhì)狀等。

　　三　實(shí)例解析——方法的應(yīng)用

　　1　中國科學(xué)院物理所凝聚態(tài)綜合樓（北京市建筑設(shè)計(jì)院四所設(shè)計(jì)）

　　該建筑形式構(gòu)成，運(yùn)用基本圓的變體與方形的組合，巧妙地結(jié)合環(huán)境進(jìn)行設(shè)計(jì)，是一個(gè)優(yōu)秀的范例。

　�。�1）自然環(huán)境中的“交叉”與“平行” 意指將該建筑形式置于自然環(huán)境的參照系統(tǒng)中，對(duì)建筑的“形態(tài)”與“界面”在“交叉”與“平行”兩方面的形式構(gòu)成方法加以解析和討論。

　　形態(tài)的 “交叉與平行”主要指建筑整體體塊形式、狀態(tài)在“交叉與平行”中的表現(xiàn)，該建筑的“交叉” 形態(tài)表現(xiàn)為：整體形態(tài)上由伸展的裙廊、帶坡頂?shù)膱A筒狀裙樓，以及高聳的半圓形塔樓臺(tái)階式構(gòu)成。此高度與體量上的收縮變化暗示著金字塔“形的存在，表述了一種對(duì)自然重力作用與穩(wěn)定體系的認(rèn)同。事實(shí)上，這一上小下大的形態(tài)，也符合對(duì)陽光及自然”風(fēng)力“的影響與作用等的表現(xiàn)。該建筑的”平行“形態(tài)表現(xiàn)為：半圓形塔樓對(duì)形態(tài)中心的錯(cuò)位與偏離�；蛘哒f是，整體形態(tài)的臺(tái)階形恰恰表現(xiàn)為一個(gè)半”金字塔“形形態(tài)，可視為一種對(duì)”金字塔“完整形態(tài)進(jìn)行修正的結(jié)果。此外在有些建筑上，”平行“形態(tài)的其他表現(xiàn)，還體現(xiàn)在如：倒金字塔形、高聳的柱體、傾斜的柱體、具有上部局部突出的形體、上實(shí)下虛的形式等。

　　當(dāng)我們將建筑作為一個(gè)“容器”來看待時(shí)，它通常分為橫向與縱向兩種界面。該建筑“界面”的“交叉”表現(xiàn)為橫向各個(gè)面隨方向變化而改變，構(gòu)成非勻質(zhì)界面；縱向上、中、下運(yùn)用，不同的形式，尤其是上部坡頂?shù)倪\(yùn)用，既暗示著縱向非勻質(zhì)的界面構(gòu)成，又暗示了對(duì)自然力的尊崇。除坡頂外，挑檐（包括窗的挑檐）及基座，如帶有鮮明的古典風(fēng)格特征的三段式處理，通常也被視為是對(duì)自然力的尊崇。因?yàn)樘糸芘c厚重的基座，常意味著不同位置的界面對(duì)自然環(huán)境作用的不同反映（關(guān)聯(lián)性表現(xiàn)）。界面的“平行”則表現(xiàn)為圓筒狀裙樓橫向小豎窗形式在不同方位的重復(fù)使用，暗示橫向局部的勻質(zhì)化；縱向，同一朝向迥異的立面開窗形式處理，以及中心打破檐口的豎向開窗均使界面多義，并產(chǎn)生新的形式感。坡頂為豎向的玻璃體所突破，加之在中部檐口處為兩個(gè)豎向窗槽所打破，此形式構(gòu)成強(qiáng)調(diào)了對(duì)自然力作用的破除與漠視。此外，在其他建筑中，同一方位的界面多重復(fù)合，如多重（層）的開敞與封閉的復(fù)合形式處理，或單一的開敞（封閉）的形式處理等，均構(gòu)成對(duì)“交叉”界面的破除。

　　（2）社會(huì)環(huán)境中的“交叉”與“平行” 意指將該建筑形式置于社會(huì)環(huán)境的參照系統(tǒng)中，對(duì)其整體形態(tài)和形式的“中心”與“邊緣”，在“交叉”與“平行”兩方面形式構(gòu)成的特征與方法加以解析和討論。

　　“中心”既指整體形態(tài)，也指局部的立面。中心的“交叉”，從平面上看，該建筑在整體形態(tài)上圍繞圓形暗示中心存在，而其筒狀裙房頂部的鋸齒形坡璃幕處理、正立面開窗形式又強(qiáng)化了中心形態(tài)特征。其他如對(duì)稱的或內(nèi)聚式形式均暗示一個(gè)中心的存在。中心的 “平行”，從平面上看，該建筑在整體形態(tài)上，圓筒形上部被拆解和分離成一個(gè)半圓形塔樓，下部偏置一側(cè)帶有柱廊的裙房。其平面的錯(cuò)位及升起的塔樓形式對(duì)整體中心形態(tài)構(gòu)成拆解，即弱化了一個(gè)中心的存在。南北立面中心在軸線上的錯(cuò)位也使得整體中心的分離。此外正立面上檐部的平行豎向開窗有分化立面中心軸的作用。

　　“邊緣”指整體形態(tài)，也指局部立面。邊緣的“交叉”，常意味著較明確的自我封閉特征，或與基址的高度疊合。而“平行”，則意味著對(duì)前者的拆解。

　　該建筑在整體形態(tài)上，由“L”形的裙房及半圓形塔樓及中心的圓筒構(gòu)成內(nèi)聚形態(tài)，暗示圍合封閉性的邊緣存在。立面圓筒狀裙房縱向上邊檐材質(zhì)及色彩的變化，與半圓形塔樓上部三層的凹槽處理，均構(gòu)成明確的上部邊緣，從而表現(xiàn)“邊緣”的 “交叉”特征。另一方面，從整體形態(tài)上，“L”形及其空柱廊的運(yùn)用，以及半圓形與主圓的分離錯(cuò)位，似在暗示對(duì)圍合的、自封閉性形態(tài)特征的拆解。裙房圓筒狀及其橫向連續(xù)的水平線，均使單一立面邊緣隨圓形游移，其立面上檐部的豎向開窗亦暗示縱向上部邊緣的拆解，此為“邊緣”的 “平行”手法。

　　2　吉林城建大廈（建設(shè)部設(shè)計(jì)院設(shè)計(jì)）

　　該建筑僅通過簡單的體塊組合及形式處理，便達(dá)到了良好的視覺效果，是一個(gè)優(yōu)秀的建筑設(shè)計(jì)。我們應(yīng)當(dāng)注意其形式在“形態(tài)與界面”及“中心與邊緣”等方面的構(gòu)成方法。

　　（1）自然環(huán)境中的“交叉”與“平行” 該建筑水平伸展的裙房與主樓屋頂伸出部分構(gòu)成金字塔形態(tài)，即“交叉”形態(tài)。主樓中心部分的白色體塊與周邊的灰色體塊體量基本對(duì)等，加之白色體塊局部外伸與扭轉(zhuǎn)，從而對(duì)整體的金字塔形態(tài)構(gòu)成分離與分解。這是一種有效而巧妙的“平行”手法。

　　就橫向界面而言，整個(gè)主樓南北向采取了不同的開窗形式，即“交叉”的形式。而正立面中心部分有意強(qiáng)化的開敞形式與周邊有意強(qiáng)化的封閉形式，形成鮮明對(duì)比；中部突出屋頂、上下貫通的白色立板與立面局部的扭轉(zhuǎn)、突出，拆解了頂部與正面界面的存在，從而使界面具有新的視覺張力。這同樣是一種有效的“平行”手法。

　�。�2）社會(huì)環(huán)境中的“交叉”與“平行” 就整體空間形態(tài)而言，高聳的主樓構(gòu)成群體中心。而主體辦公樓立面，則通過周邊紅色體塊的圍合與中部白色體塊的強(qiáng)調(diào)，以及上下貫通的白色立板的設(shè)計(jì)，暗示了中心“交叉”形式的存在。主樓由兩個(gè)近似對(duì)等的白色與紅色體塊構(gòu)成，暗示對(duì)一個(gè)中心的拆解；其主樓中心立板的偏置、局部的外伸與拋轉(zhuǎn)、中部平行的水平隔板，加之左上端部的升起等均構(gòu)成對(duì)中心的拆解，即“平行”。

　　邊緣的 “交叉”手法，如主樓、裙房及入口的空架子等構(gòu)成空間的圍合；立面周邊的紅色體塊亦構(gòu)成明確的邊緣形式。邊緣的 “平行”手法，則主要表現(xiàn)在：整體上，中心部位的空架子僅構(gòu)成虛邊緣；頂部中心立板的升起突破了縱向邊緣；而左上端部的升起則使邊緣意義模糊、多義。

　　3　德國法蘭克福大廈（KPF事務(wù)所設(shè)計(jì)）

　　這是一個(gè)充滿現(xiàn)代氣息卻又不失古典韻味的建筑。屋頂及邊緣的處理、立面窗的精致分割、墻體實(shí)與虛的精心設(shè)計(jì)，都給人留下深刻的印象。

　�。�1）自然環(huán)境中的“交叉”與“平行” 表現(xiàn)為：裙房、塔樓梯間升過屋頂?shù)奶幚砭�呈臺(tái)階狀的“金字塔”形態(tài)。而過大的長細(xì)比，巨大而夸張的頂部外挑檐口，構(gòu)成重心的偏移與不穩(wěn)定感；平面多個(gè)形態(tài)構(gòu)成復(fù)合形組合，塔樓側(cè)置，也有意識(shí)地使平面整體重心錯(cuò)位，從而達(dá)成對(duì)基本“金字塔”形態(tài)感的拆解，此即形態(tài)的“平行”手法。

　　就“界面”而言，塔樓與裙房均強(qiáng)調(diào)了檐口與基座的存在和處理，暗示非勻質(zhì)的三段式構(gòu)成 ，是一種與自然保持相關(guān)的“交叉”手法。另一方面，合金材料、玻璃幕構(gòu)成新的界面特征。透空的圓弧檐口與樓梯間對(duì)檐口的突破，構(gòu)成對(duì)頂部界面的拆解，這些均使界面多義化。這里采用的即是“平行”的手法。

　　（2）社會(huì)環(huán)境中的“交叉”與“平行” 中心的“交叉與平行”。 交叉， 裙房通過入口明確標(biāo)志出中心存在；入口處左右呈內(nèi)收的弧形，以呼應(yīng)中心的存在。平行，左右通過差異顯著的高低處理使中心偏移，從而拆解對(duì)稱的中心感。

　　邊緣的“交叉與平行”。交叉，頂部半圓弧檐口處理及上端內(nèi)凹的柱廊共同構(gòu)成豎向邊緣； 塔樓通過左側(cè)邊方形“凹”槽，暗示橫向局部邊緣的存在。平行，樓梯、電梯間高過檐口，非周邊式檐口形式，檐口透空、非封閉處理，各體塊角部勻質(zhì)的形式，均為弱化邊緣存在的構(gòu)成方法的運(yùn)用。

　　在基本的層面上表述“人與自然”及“人與人”之間的新的存在關(guān)系，是形式構(gòu)成的基本目標(biāo)之一。本文以“形態(tài)與界面”作為建筑構(gòu)成的一組基本要素，分別在“交叉”與“平行”兩方面解析形式對(duì)“人與自然 ”間的依存、一體與拒斥、超越關(guān)系的表述方法。同樣，我們以“中心、邊緣”作為建筑構(gòu)成的另一組基本要素，分別在 交叉“與 平行”兩方面解析“人與人”間的依存、一體與拒斥關(guān)系的表述方法。我們認(rèn)為，在自然與社會(huì)兩方面，建筑形式的“形態(tài)與界面”、“中心與邊緣”，于“交叉”與“ 平行”間所不斷達(dá)成的新的平衡特征，正是形式構(gòu)成不斷變換的目的與目標(biāo)。因?yàn)樾碌钠胶獾倪_(dá)成，常常意味著“人與自然”及“人與人”間的新的存在關(guān)系、存在方式的呈現(xiàn)，同時(shí)亦意味著新的視覺形式張力點(diǎn)的形成。換句話說，形式所產(chǎn)生的視覺張力及動(dòng)力，來自對(duì)以往矛盾雙方所構(gòu)成或所認(rèn)知的基本平衡關(guān)系的突破與超越，而在一個(gè)更基本的層面上，則意味著對(duì)文化約定的基本存在方式與存在關(guān)系的突破與超越。

　　戴 儉　宛素春