現(xiàn)代城市景觀是文化和自然的載體，它歷史不過百年。在這百年間的歷史演進中，它承載著民族藝術(shù)追求、實用性理念與時尚精神。突飛猛進的城市設(shè)計浪潮，沖擊著當(dāng)代中國城市的景觀設(shè)計的迅速發(fā)展，它將對未來全球化的城市景觀設(shè)計的形成和趨勢產(chǎn)生重大影響。

　　在中國城市的發(fā)展史上，作為改革開放前沿城市的深圳，在一片荒蕪的小漁村上建成了一座舉世矚目的現(xiàn)代化國際花園城市。因而，研究深圳城市建設(shè)的模式和景觀發(fā)展現(xiàn)狀無疑對我國的景觀持續(xù)發(fā)展具有借鑒意義。

　　追求自然、和諧中國古園林設(shè)計中講求三境一體，即物境、情境、意境，說的是順乎自然。透過深圳的景觀設(shè)計，我們梳理出這樣的脈絡(luò)，即尊重自然規(guī)律、因地制宜、發(fā)揮想象、優(yōu)化布局，最終達到人與自然的和諧統(tǒng)一。

　　深圳經(jīng)過多年的實踐，已形成了獨具特色的城市綠色風(fēng)格：

　　自然化——在綠化布置中，多采用仿效自然的綠色植物，創(chuàng)造舒適寧靜的生活空間。城區(qū)的大小公園、街頭綠化或風(fēng)景區(qū)、郊野公園等，盡量減少水泥地面和建筑物，城區(qū)內(nèi)皆是綠地、樹木，不見黃土裸露。城市、郊區(qū)的森林、草地、果園融為一體，高速公路貫穿于森林、草地之間壯觀而和諧。

　　藝術(shù)化——城市園林景觀的輪廓線、景物的形體、色彩等方面體現(xiàn)了美的藝術(shù)感受。在建園造景上充分展現(xiàn)中國的文化傳統(tǒng)與美學(xué)追求，借鑒西方園林的經(jīng)驗，形成了疏林草地的風(fēng)格，同時在公共綠地上配置了城市雕塑，立體地展現(xiàn)城市的文化精神。通過建立專業(yè)花卉園和有特色的園林景觀，突出各公園獨特的個性文化主題，增添了休閑空間和生活情趣。

　　特色化——我國的園林綠化有悠久的歷史，以自然式山水園林為主，在體現(xiàn)民族文化的基礎(chǔ)上吸收國外先進城市的綠化經(jīng)驗，建設(shè)了大體量的綠化系統(tǒng)，適量增加園林建筑，使之具有民族特色。深圳是當(dāng)代中國最大的移民城市，吸納了來自全國及世界許多地方的特色文化，建成了有中國56個民族村寨文化特色的中國民俗文化村；為集中展現(xiàn)中國5000年燦爛的文化和歷史，建成了中國著名古典建筑的微縮景區(qū)——錦秀中華；以世界著名建筑、雕塑和景觀環(huán)境為原型，建成了世界之窗景區(qū)，這三座園林精品是中西方多元文化與中國園林藝術(shù)的有機結(jié)合，既有中華民族悠久文化的深厚底蘊，又有濃郁的異國風(fēng)貌。

　　地方化——深圳地處亞熱帶，根據(jù)地理特點，城市園林綠化栽種了大量勒杜鵑（市花），以突出其地方特色為主，形成了亞熱帶的園林景觀。道路兩旁的綠地建成疏林草地，廣植大王椰、金山葵、魚尾葵和棕櫚科植物，發(fā)展秋楓、土沉香、假蘋婆等鄉(xiāng)土樹種，增加植物造景的效果。

　　樹立以人為本觀念城市景觀設(shè)計包括建筑學(xué)、城市規(guī)劃、環(huán)境學(xué)、美學(xué)等多種學(xué)科，體現(xiàn)著當(dāng)代人生活所需要的“綜藝大觀”。其實現(xiàn)代城市景觀藝術(shù)的終極追求，并不是某一學(xué)科的簡單展示，而是綜合反映著當(dāng)代人的真正生活訴求。于是，“以為為本”成為現(xiàn)代城市設(shè)計師追求的新理念 .深圳作為我國改革開放的示范城市，與國內(nèi)其他老城市相比，在發(fā)展的過程中更加注重對這一理念的探索。其設(shè)計思維在于體現(xiàn)讓綠于民、追求“綠量”的人本精神。1998年拆除所有綠地圍欄，讓市民可以自由出入公園、綠地。此外，政府加大了園林綠化投入，建設(shè)了一批街頭小游園，將公園、綠地的設(shè)置按一定的服務(wù)半徑，均勻、合理地布局，在全市設(shè)立了36個公園，加上大型的道路綠地、街心花園等，保證居民都能在500米的范圍內(nèi)就近享受公園綠地。

　　尊重使用者，“以人為本”是在城市景觀設(shè)計中一個需要自始至終貫穿的原則。多年來，深圳按“人——園林——人”的順序來表達設(shè)計意圖，研究人與園林綠地關(guān)系的行為心理，使其綠地系統(tǒng)同時具有景觀、生態(tài)、游憩等多種功能，在其功能中尋找最適合環(huán)境的平衡點，而不是不顧實際情況建造大廣場、大草坪。

　　塑造都市的靈魂在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計所包括的景觀形象、環(huán)境生態(tài)綠化、大眾行為心理三大理論元素之外，還有一個重要的因素應(yīng)該進入城市規(guī)劃設(shè)計者的視野：一個城市的標(biāo)志是什么？實際上城市的個性景觀特征就是一座城市的靈魂。因此，設(shè)計者必須站在歷史和現(xiàn)實乃至未來的高度，去尋找和塑造激勵這座城市的靈魂。

　　大連巨大的足球廣場提醒人時刻注意著這個城市婦孺皆知的足球文化；西安古城中的大小雁塔——一片斜陽，幾世滄桑；十里長安街在把歷史與現(xiàn)實一脈相承而又水乳交融的結(jié)合之后，無處不在的皇家氣息。深圳呢？蓮花山頂，一代偉人鄧小平的塑像背北朝南，大步流星。在偉人深邃的目光中，你還能讀到什么呢？無論再過多少年，偉人給這座城市和整個民族帶來的福蔭永遠值得緬懷。此外，蓮花山由北向南穿過市民中心直到深圳河，形成了一條約5公里長的綠色景觀軸線，這也是深圳的象征，是深圳在20多年改革的進程中所無法替代的城市特質(zhì)的靈魂。

　　有了這些，景觀就不是脆弱的、孤立的，而是賦予了生命，是流淌的精致，活著的。

　　古人為文，把“文章本天成，妙手偶得之”看作是天才。其實，現(xiàn)代城市的景觀設(shè)計仍需妙手偶得的天才之筆——在超越其純粹的藝術(shù)之后，要看一個城市在多大程度上體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的統(tǒng)一，從歷史與現(xiàn)實、東方與西方、自然與人工等方面的和諧統(tǒng)一中，尋求人類的需求與客觀環(huán)境完美的協(xié)調(diào)，并為之找到靈感，為城市找到“情感的歸宿”，這應(yīng)該是景觀建筑師們始終尋求的目標(biāo)。

　　卓越的前瞻思維我們在東西方文化的交匯點上，站在新世紀(jì)的遠方，對當(dāng)代城市景觀設(shè)計做更深的遙望：一座城市的設(shè)計必將是體現(xiàn)著設(shè)計者融入人類文明、科技文明之后確立可持續(xù)發(fā)展的規(guī)劃體系深思熟慮的智慧結(jié)晶。預(yù)測未來城市的需要，使城市在可持續(xù)發(fā)展中推動人類的進步與文明，這就是現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計的實質(zhì)所在。

　　深圳的城市發(fā)展實踐充分證明：環(huán)境也是一種生產(chǎn)力，大力發(fā)展園林綠化對營造良好的人居環(huán)境具有十分重要作用，良好的生態(tài)環(huán)境為城市的持續(xù)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。深圳從幾年前引入綠色道路的概念，實現(xiàn)主要交通空間園林化的目標(biāo)，利用垂直式、立體式的現(xiàn)代園林綠化手法，對公共交通走廊進行全面設(shè)計，使整個大道成為了變化豐富的、花園式、園林化的“綠色大道”。如濱海大道全長9.66公里，綠化總面積96公頃，在景觀設(shè)計上結(jié)合地段的自然空間尺度，穿插高大樹木林和街心花園及雕塑作品等，綠化設(shè)計則仿效生態(tài)植被而追求立體化，塑造宜人的空間環(huán)境，以強調(diào)大道處于水陸過渡帶的特殊生態(tài)景觀，盡顯亞熱帶海濱城市的風(fēng)韻。

　　盡管中國歷史上的風(fēng)景園林取得了舉世矚目的成就，但那只是農(nóng)耕時代的文明記載。隨著社會的發(fā)展和演變，它以無法適應(yīng)后工業(yè)社會城市人口的群體感受。因此，當(dāng)代的城市景觀設(shè)計必須重視對人居環(huán)境的體驗，在塑造一座城市文明的同時，要以前瞻的思維站在未來的遠方，對城市的景觀做深層的遙望：讓那冷漠簡潔的現(xiàn)代建筑，以文化作為背景，用流動的、有生命的綠色景觀帶給城市人的生活更多享受與便利。(蔡強)