——“重走梁思成古建之路——四川行”歸來后的思考

　　2006年4月20日是建筑學(xué)家梁思成先生誕辰105周年，2006年也是他繼承并做出貢獻(xiàn)的由朱啟鈐先生創(chuàng)立的中國營造學(xué)社停止工作60周年，為紀(jì)念這些歷史，更為了配合2006年中國第一個“文化遺產(chǎn)日”（2006年6月10日），由《建筑創(chuàng)作》雜志社策劃，并得到國家文物局、四川省人民政府大力支持的“重走梁思成古建之路”活動已于2006年3月28日～4月1日圓滿結(jié)束。

　　李莊往事的重要學(xué)界人物及其貢獻(xiàn)令我們感觸良多，我想它留給后人的不該僅僅是記憶，更要喚起一種精神及聯(lián)想：這里有對逐漸消失的人和事的追念，更有對中國傳統(tǒng)建筑博大精深令人折服及感動之處的理解；這里有對傳統(tǒng)建筑文化與工藝留存的迫切認(rèn)知，也有令人扼腕痛心的現(xiàn)代“建設(shè)性破壞”的高速發(fā)展的商業(yè)之聲；這里有無比豐富而細(xì)膩的傳統(tǒng)建筑文化內(nèi)涵及固有的東方文化意義及美學(xué)價值，但不少現(xiàn)實(shí)無情地回答我們的總還是一聲高過一聲的無奈嘆息！恰恰正是這種現(xiàn)實(shí)影響力，要求我們該從現(xiàn)實(shí)與歷史之間去估價并總括“重走梁思成古建筑之路——四川行”的建筑精神。為此，至少可歸納如下建筑精神：

　　第一，要學(xué)習(xí)梁思成在國難當(dāng)頭下敢于擔(dān)當(dāng)且默默堅(jiān)守的精神。它讓我自然聯(lián)想到唐代詩人陳子昂的《登幽州臺歌》的詩“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下�！北M管歷來不少人認(rèn)為這詩不過是陳子昂的胡敲自嘆，但我倒以為這是勇敢主動自覺地承擔(dān)延續(xù)“古人”和“來者”之間的精神文化血脈。這無疑是一種承前啟后的可貴的擔(dān)當(dāng)意識的體現(xiàn)。正是由于并非所有人都能理解“發(fā)現(xiàn)李莊”、“解讀李莊”的含義，所以我要說，偉大的也要有人懂！這里細(xì)分析至少包括如下含義：⑴中國建筑文化應(yīng)該不應(yīng)該面對偉大；⑵中國建筑文化可能不可能創(chuàng)造偉大？⑶如何去理解并把握偉大的中國建筑文化的標(biāo)準(zhǔn)和尺度？所有這些都需要去偽存真、正本清源。這種擔(dān)當(dāng)與堅(jiān)守本質(zhì)上是對民族傳統(tǒng)文化的偉大傳承，它是要有遠(yuǎn)見與膽識的。

　　第二，要學(xué)習(xí)梁思成保護(hù)全人類文化遺產(chǎn)的國際主義精神。在抗戰(zhàn)時期的李莊，梁思成最擔(dān)憂的是戰(zhàn)爭對文化遺產(chǎn)的破壞。他曾應(yīng)邀為美國第十四航空隊(duì)編制中國華北及沿海各省文物建筑目錄，并在軍用地圖上標(biāo)清地點(diǎn)，他同時建議美軍在反攻日本時，要保護(hù)日本城京都和奈良。一位中國學(xué)者成為保護(hù)日本侵略國古建筑的恩人，這太不容易！因?yàn)榫驮诳箲?zhàn)期間，他的夫人林徽因的弟弟在對日空戰(zhàn)中犧牲的，梁思成在痛恨日本列強(qiáng)的同時，仍認(rèn)為保護(hù)京都與奈良是保護(hù)全人類的遺產(chǎn)，這是梁思成先生崇高的國際主義建筑精神在60年前綻放的光芒。

　　第三，要學(xué)習(xí)梁思成“學(xué)貫中西”的建筑“國學(xué)”的文化精神。“重走梁思成古建筑之路——四川行”立意于古建筑，但其現(xiàn)實(shí)意義在于成為發(fā)掘文化競爭力的尋根之旅，這或許是倡導(dǎo)并策劃此次活動的現(xiàn)實(shí)意義與價值。無論是“重走梁思成古建筑之路”，還是回味李莊，它都預(yù)示著不僅僅是記憶，而是要找到發(fā)揚(yáng)光大的精神支撐。“重走梁思成古建筑之路”不僅要求我們重讀《中國建筑史》及《中國營造學(xué)社匯刊》，更要求我們?nèi)ニ伎紡睦钋f艱難時世獲得到的那份穿越心靈與現(xiàn)實(shí)的感動與激奮�；貞洸�學(xué)習(xí)傳統(tǒng)是必須的，但重在要視傳統(tǒng)文化為魂，切不可總停留在繼承文化遺產(chǎn)的層面，必須尋求在繼承中發(fā)展創(chuàng)新。因?yàn)椋?0世紀(jì)50年代梁思成認(rèn)為，參考“我們自己藝術(shù)藏庫中的遺寶”并“加以聰明的應(yīng)用”，即可創(chuàng)造出中國的現(xiàn)代主義建筑。所以，今日的“重走梁思成古建之路”呼喚中國建筑師矚目并研究中國傳統(tǒng)建筑的精髓，目的在于不僅體會到建筑背后的文化性，更便于找尋到屬于中國建筑的現(xiàn)代化發(fā)展之路。“重走梁思成古建之路——四川行”作為建筑文化與“文化遺產(chǎn)”保護(hù)之旅，讓我們認(rèn)識到一個真實(shí)的“李莊”及古建測繪之路。我以為所有置身其中的建筑師都會迸發(fā)出一個從內(nèi)心升騰起的感動，這是源自對梁思成先生的崇敬的震撼力及中國建筑文化的感動！此次“重走”僅僅是2006年中國“文化遺產(chǎn)日”的第一次行動，更是梁思成古建測繪所經(jīng)之路的極小一部分，未來我們還應(yīng)再做什么呢？我的建議與暢想是：

　�、庞捎凇爸刈吡核汲晒沤ㄖ�之路”作為國家“文化遺產(chǎn)日”的系列活動得到準(zhǔn)確定位，并且“四川行”獲得學(xué)術(shù)交流上的成功，所以建筑界與文保界的合作是可能的，是有文化認(rèn)同的，是會不斷產(chǎn)生出好成果的。因此宜在“四川行”之后，適時地舉行“山西行”、“陜西行”、“云南行”、“京津冀行”等，使建筑界及文保界的專家們能較為系統(tǒng)地沿梁思成當(dāng)年走過的古建測繪之路全面考察一遍，從而完成新意義下的《梁思成古建之路考察報(bào)告》系列。

　　⑵建筑測繪是建筑專業(yè)的一門必修的課程，與攝影與素描不同，測繪的方法，是通過對實(shí)物近距離的一筆一劃的繪圖、一米一厘米的測量、入微的觀察及細(xì)致的記錄，才能成為科學(xué)而有價值的檔案。對于建筑遺產(chǎn)保護(hù)而言，不論是日常維修、損壞后的修復(fù)、乃至特殊情況下的易地重建都離不開一套完備的測繪圖。但必須指出，如今還能教授建筑測繪的高校已不多了，學(xué)生們專門去做古建筑測繪實(shí)踐的則更少，我以為這是“國學(xué)”在建筑上的一個喪失。建筑設(shè)計(jì)CAD發(fā)展到今天，使高校建筑學(xué)的學(xué)子們已沒有了手頭上的功底，這是高科技“插足”建筑“國學(xué)”的“悲劇”！要向世人宣布在中國傳統(tǒng)文化中，不僅有“蘿卜白菜”，更有“五岳四讀”和“茫茫九洲”，缺少中國的傳統(tǒng)建筑，怎能算是建筑的大千世界？為此建議：全國各高校要恢復(fù)古建筑測繪課程，并舉辦“全國建筑院校學(xué)生古建筑測繪比賽”，以最大限度地傳承中國建筑“國學(xué)”的精華。

　　⑶不斷的“重走”與追尋是捍衛(wèi)文化經(jīng)典的開始，是使命與責(zé)任的回歸。面對今朝光影再現(xiàn)的昔日傳統(tǒng)建筑，我們所追求的是建筑文化復(fù)興思路下的文化創(chuàng)造。中國營造學(xué)社的朱啟鈐是難能可貴的，建筑學(xué)家梁思成的貢獻(xiàn)是偉大的，但如今在社會公眾中，他們的名字遠(yuǎn)未被人所知，這不能不說是中國建筑文化及建筑師意識的淡漠。我以為必須加大力度在公眾中普及“國學(xué)”文化，尤其要普及建筑師文化。建議：各類傳媒要為建筑、尤其是中國建筑及其建筑師開辟欄目，不僅要講述建筑與建筑師的故事，更要有欣賞點(diǎn)評欄目，幫助公眾走上品讀建筑、認(rèn)知建筑之路，使中國盡快從文化層面上步入建筑文化大國，而非“工地”大國。

　　在春柳如煙、四川境內(nèi)遍飄油菜花香的季節(jié)，“重走梁思成古建之路——四川行”活動，確從視覺與心靈上給我們良多深刻記憶，愿這春柳之魅力也成為一種茂盛的思辨與激情，使我們這些“重走”的造訪者，有一個極盡輝煌的絢爛夢想，帶著不斷的新思想及文化追求，不斷煥發(fā)出一種生命勁力，為中國建筑文化的發(fā)展，為梁思成開創(chuàng)的中國建筑學(xué)術(shù)之路，不停息地奮進(jìn)。

　　作者：金磊