建筑設(shè)計界洋風(fēng)勁吹，建筑追求新、奇、特，功能混亂、造價驚人、結(jié)構(gòu)荒謬，關(guān)于現(xiàn)代建筑與中國傳統(tǒng)建筑文化的爭論不絕于耳，有很多人擔(dān)憂：我們正在失落著自己的城市文化、建筑文化。而持樂觀態(tài)度的也大有人在：相信現(xiàn)今人們的喜好和判斷力，能坦然接受外來文化的沖擊和刺激。《建筑意》主編蕭默博士在最近的一次討論中認(rèn)為：“可怕的是，上至決策層，下至青年學(xué)生，包括某些業(yè)主、建筑師、青年教師甚至著名教授、著名學(xué)者，都有這股洋風(fēng)的吹捧者和崇拜者。而對于優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)建筑文化，則不屑一顧。與此同時，文物建筑還在不斷受到破壞，有人說，近20年來文物建筑受到的破壞，已經(jīng)超過了過去200年�！睂�傳統(tǒng)建筑文化的認(rèn)識不足，正在成為中國建筑設(shè)計界急需解決的重要問題。

　　傳統(tǒng)建筑文化期待認(rèn)同建國以后，在現(xiàn)代建筑創(chuàng)作中為了繼承和弘揚民族傳統(tǒng)，創(chuàng)造出具有中國特色的新建筑，曾走過了曲折艱辛的道路。20世紀(jì)50年代初提倡“社會主義內(nèi)容、民族形式”；60年代提倡“中而新”；70年代提倡“民族風(fēng)格、地方特色、時代精神”；80年代從“形似與神似”之議到主張“弘揚建筑傳統(tǒng)文化理念”；到90年代末，“現(xiàn)代建筑地域化、地域建筑現(xiàn)代化”和近幾年提倡的“本土化”基本成為共識。設(shè)計大師張錦秋認(rèn)為，在這個過程中，有一個五十年來始終存在而且無法回避的問題，就是對中國建筑傳統(tǒng)文化的價值、對本民族建筑文化傳統(tǒng)本體，需要重新提高到理論上加以解釋，以實現(xiàn)對傳統(tǒng)建筑文化的自我認(rèn)同。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合是各個歷史時期建筑師都將面臨的永恒課題。

　　設(shè)計大師陳世民也在接受記者采訪時指出，如果把建筑美觀的問題放到文化的層面去理解，就簡單了。不同的民族，不同的時代，就會有不同的文化要求。

　　崇洋媚外就是自掘墳?zāi)贡本┙鹛锝ㄖ�設(shè)計公司總建筑師黃匯在一次討論中轉(zhuǎn)達了羅哲文老先生的三個觀點：第一，愛我中華，挽救建筑文化危機。建筑文化也是中華文化的一部分，很重要的一部分。一直沒有失掉的這種建筑文化，能夠保護下來，其優(yōu)秀的部分能在新創(chuàng)作中繼承下來，是愛我中華的一個具體內(nèi)容。第二，保護和發(fā)展的關(guān)鍵在領(lǐng)導(dǎo)。中國文化實際上是不排外的，但是吸收不是模仿，吸收更不是代替，所以它有一個轉(zhuǎn)化的過程。所以，應(yīng)該公平競爭，如果崇洋媚外，就是自掘墳?zāi)�。第三，是加強宣傳教育。歐陸風(fēng)不是自然出現(xiàn)的，而是各種宣傳煽動起來的。所以社會不要怪年輕人有這樣那樣不太恰當(dāng)?shù)目捶�，關(guān)鍵是要宣傳一些正確的東西�！�

　　其他行業(yè)發(fā)展頗多啟迪文化是一種非物質(zhì)的東西，但和人們生活緊密相關(guān)的衣食住行各個方面都有體現(xiàn)�！白　笔墙ㄖ�師要關(guān)注的話題。而汽車等其他行業(yè)由最初的單純引進到主動吸收，最終整個行業(yè)共同走上自主研發(fā)、重視自主品牌道路的過程對建筑設(shè)計行業(yè)頗多啟迪。

　　中央美術(shù)學(xué)院教授王其鈞博士說，中國傳統(tǒng)民居建筑形式和文化內(nèi)涵都十分豐富，但是，民居的形式是和當(dāng)時的社會、經(jīng)濟和環(huán)境、文化相契合的。在21世紀(jì)的今天，社會、經(jīng)濟、環(huán)境和文化與一百年前相比，都產(chǎn)生了相當(dāng)大的變化。國家重大項目的設(shè)計應(yīng)該選中國建筑師的作品，這種觀點心胸不夠開闊。在中國的現(xiàn)階段，外國著名建筑師的作品能夠在重重阻力之下中標(biāo)而且被采用，正代表著中國人民族自信心的提高。如果把只選中國人的方案，作為是否愛國的評判標(biāo)準(zhǔn)，那么我國的建筑設(shè)計就連我國汽車工業(yè)開始起步的階段都還沒有達到。中國建筑師隨著社會需求的不斷提高和造價的不斷提高，其作品的藝術(shù)層次正在同步提高。中國建筑師的作品將來也會在外國的重大招標(biāo)中被選用。

　　政府業(yè)主作用最大據(jù)了解，當(dāng)年西安大雁塔周圍的“三唐建筑”是日本人投資的，最初的方案也是由日本建筑師提出。陜西省和西安市領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為這組建筑足以影響整個古城的風(fēng)貌，因而，給予了極大重視。當(dāng)國內(nèi)建筑師張錦秋提出日本人的方案是“和風(fēng)”建筑，而沒有唐風(fēng)味道；提出歷史上這個地方是有名的“屈江”風(fēng)景區(qū)，古時有好多詩人為這個風(fēng)景區(qū)寫下動人的詩篇，賓館建筑一定要慎重，要有中國傳統(tǒng)的文化承襲的時候，省里領(lǐng)導(dǎo)一致認(rèn)為如此重要的建筑不能隨便讓日本人設(shè)計，讓張錦秋搞一個方案。中國與日本方面各出一個方案，拿給投資者，經(jīng)過比較，投資者馬上決定采用張錦秋的方案，并由她主持項目。

　　試想，如果放到目前的建筑環(huán)境中，還有多少城市能發(fā)生這樣的故事呢？有專家提出，大眾是有判斷力的，他們知道什么文化適宜中國，什么文化不適宜中國。然而，大眾的判斷力對于城市的建筑，能有多大的作用呢？也有專家指出，在領(lǐng)導(dǎo)管理體制上、國際投標(biāo)中，應(yīng)該扭轉(zhuǎn)崇洋媚外的傾向，至少應(yīng)該公平對待。只有政府和業(yè)主對建筑文化有了正確的理解和認(rèn)識，千城一面的趨勢才會有根本性的轉(zhuǎn)變。

　　兩院院士吳良鏞先生曾經(jīng)撰文指出：有人說21世紀(jì)的競爭將取決于“文化力”的較量，對建筑來說頗為確切。今天到處是“歐陸風(fēng)”建筑的興起，到處是不顧條件競請洋建筑師來本地創(chuàng)名牌……種種現(xiàn)象都反映了我們對中國建筑文化缺乏應(yīng)有的自信，而且在城市的大建設(shè)高潮中往往存在著對傳統(tǒng)文化的大破壞。今天的中國城市無論沿海還是內(nèi)地都處在大規(guī)模的建設(shè)高潮中，可以說已經(jīng)進入城市的黃金時代，并且與西方可能有所不同的是，中國可以有若干城市同時塑造它們的黃金時代。在此情形下關(guān)鍵就看我們?nèi)绾卧趪�家或主管部門建設(shè)綱領(lǐng)的指導(dǎo)下，審時度勢，根據(jù)當(dāng)?shù)貤l件，針對特有問題，利用技術(shù)進步創(chuàng)造性地加以解決。每個城市如果真正地深入地研究自己的歷史文化，總結(jié)其歷史經(jīng)驗，創(chuàng)造性地利用自己的文化優(yōu)勢與地域優(yōu)勢，城市發(fā)展必將大有可為.