人是社會(huì)的產(chǎn)物

　　城市建筑，無(wú)疑是城市內(nèi)涵和地域文明的凝固，是城市人群的情感寄托之一，應(yīng)該有著鮮明的城市特色。

　　一、項(xiàng)目現(xiàn)狀分析及開(kāi)發(fā)方向

　　設(shè)計(jì)的基本理念要盡量制造麗江古城文化與優(yōu)美的山水環(huán)境。

　　第一，項(xiàng)目地處歷史悠久的山水名城都江堰，平均海拔   米，是絕佳的避暑勝地。山水文化與道教文化是新生城鎮(zhèn)必須賦予的生命力。

　　青景新居工程可遠(yuǎn)望丈人峰，山體雄奇美麗，景觀感受較好。要保持與丈人峰的視覺(jué)聯(lián)系性，要以周邊山脈的天際線(xiàn)做為空間背景，要充分利用原有水景資源，限制建筑高度，是我們一直循尋的設(shè)計(jì)理念。

　　第二，青景新居工程要以麗江古城的文化特色做為設(shè)計(jì)基調(diào)，它不單是一個(gè)旅游城鎮(zhèn)，同時(shí)應(yīng)該兼?zhèn)淙藗兊木幼�、工作、�?gòu)物等多重功能，要優(yōu)先考慮居民的日常生活。讓到此旅游的人們不僅僅是感受古城風(fēng)貌，更重要的是體味長(zhǎng)期以來(lái)積存的生活文化魅力。

　　二、設(shè)計(jì)構(gòu)思

　　第一，  院落文化——以從容放松的方式生活。

　　以四合院設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)了人的本質(zhì)屬性。

　　人是社會(huì)的產(chǎn)物。

　　院落式建筑的好處是打破心理隔膜，提倡空間共享，充分親近環(huán)境，給人足夠的從容和放松，弱化現(xiàn)代社會(huì)人際交往中的敷衍、猜度和緊張。

　　本項(xiàng)目的設(shè)計(jì)構(gòu)思正是在保持麗江古城院落特色的基礎(chǔ)上注入新的設(shè)計(jì)理念。如今的項(xiàng)目總體設(shè)計(jì)，正是以麗江古城民居為主，同時(shí)融入江蘇民居、唐風(fēng)建筑等中國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)，保留老麗江特點(diǎn)，在各種原有地方風(fēng)格上加以創(chuàng)造和發(fā)展，外觀古樸，住宅內(nèi)部強(qiáng)調(diào)實(shí)用性，力求合乎現(xiàn)代人的生活習(xí)慣。

　　項(xiàng)目外立面設(shè)計(jì)，一磚一瓦，一檐一壁，都透出歷史的、文化的深沉底蘊(yùn)。

　　一方天空，幾戶(hù)人家，來(lái)來(lái)往往，其樂(lè)融融。四合院綿延千年，包容世間“心平氣各、事理通達(dá)”的百姓生活�！靶〖摇毕嗉�，變成“大家”，“大家”是一種“家”的升華，是“家”的較高境界，居住方式上體現(xiàn)是“圍合”觀念的加強(qiáng)，四合院正是圍合的典型物質(zhì)裁體。四合院增強(qiáng)了社會(huì)凝聚力，又舒展了家庭親和力。

　　第二，水居文化——擇水而居的優(yōu)品生活，上善若水，生生不息。

　　老子曰：“上善若水”，水為五行之尊，宅居之神，有水通靈，水無(wú)常勢(shì)，靈幻多姿，水飛則生氣散，水融則內(nèi)氣聚；橫向之水呈懷抱之勢(shì)，流去之水盤(pán)桓欲留，匯聚之水清凈悠揚(yáng)。這種“得之為上”的建筑思想在項(xiàng)目則將以天然呈現(xiàn)。無(wú)不見(jiàn)水之倩影，無(wú)不聞水之音韻，無(wú)不嗅水之氣息，無(wú)不感水之靈性�！爸�室兮水中，葺之兮荷蓋”，屈原在《九歌湘夫人》中這樣唱道。

　　幾千年來(lái)人們沿河而居，比海而鄰，圍湖繁衍，一個(gè)又一個(gè)城市與水纏綿。有的城市活了下來(lái)，因?yàn)榕c水的接觸城來(lái)越親密；有水在，才有城，才有人；有人在，就會(huì)親水……

　　本項(xiàng)目設(shè)計(jì)伊始，親水性便強(qiáng)行賦予設(shè)計(jì)構(gòu)思當(dāng)中，如何避免以往“有水不能親”的尷尬情界，如何讓蹣跚學(xué)步的孩提敢于親水，能夠“玩水”是設(shè)計(jì)師面臨的嚴(yán)重課題。

　　于是乎，原有水系被完整的保留下來(lái)，水景觀不多要，也無(wú)浪費(fèi)，無(wú)需高筑水壩，無(wú)需攔水而溉，賦予有別于麗江的鮮活生命力。

　　三、持續(xù)增值——探討新居工程的可持續(xù)性發(fā)展。

　　研究麗江古城形態(tài)，延承麗江世界文化遺產(chǎn)，最主要的目的就是吸引游客，將成都周遭每年近千萬(wàn)的游客吸納到項(xiàng)目當(dāng)中，讓他們消費(fèi)，讓他們尋找快樂(lè)，而這些手段的運(yùn)用只有一個(gè)目的，如何讓失地農(nóng)民不失業(yè)，如何讓農(nóng)民在擁有新住房后能有更好的生活，品嘗到黨和政府拆遷安置帶給他們的甜美果實(shí)。

　　設(shè)計(jì)師們苦思冥想，終于想到了特色經(jīng)營(yíng)這一絕妙方法。讓游客們?cè)诔擎?zhèn)中尊重緩慢生活，延續(xù)納西等民族習(xí)性的麗江生活。于是設(shè)計(jì)師將入口處的建筑密度降低，打造一個(gè)視野通透的“半廣場(chǎng)”，僅用少量或者特殊的圍合建筑進(jìn)行簡(jiǎn)單的點(diǎn)輟，這樣一來(lái)，既為集體活動(dòng)與集合提供了較大的活動(dòng)場(chǎng)地，另一方面也豐富了整個(gè)規(guī)劃的空間形態(tài)，使規(guī)劃清晰多變，使街道輪廓線(xiàn)更加易于識(shí)別。

　　趕集是中國(guó)民間一種古老的商品流動(dòng)形式，意思是到集市上買(mǎi)賣(mài)貨物。入口處廣場(chǎng)的點(diǎn)輟式建筑亦古亦新，既汲取了納西古建筑的意象，以簡(jiǎn)潔的經(jīng)濟(jì)建筑形態(tài)，在一個(gè)新的高度上對(duì)“趕集”這種遺產(chǎn)的尊重與“趕集”是吸引城市旅游人群的一大亮點(diǎn)，于寬窄街道之間活靈活現(xiàn)的自家商品擺到了眾人面前，其間穿插進(jìn)行具有民族風(fēng)味和地方氣息的民間藝術(shù)表演，恰恰也是吸引游客駐足的關(guān)鍵所在。

　　四、住宅與商業(yè)的相互轉(zhuǎn)化——讓住宅與與商業(yè)相互兼容。

　　住宅加商業(yè)是規(guī)劃中的兩種物業(yè)形態(tài)，住宅功能是必不可少的，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)著想，如何實(shí)施可持續(xù)發(fā)展是日后必當(dāng)面臨的問(wèn)題�！叭硕嗔嗽趺崔k？”為了讓住宅與商業(yè)的比例更加合理，規(guī)劃上特別在院落式布局中加入了“客�！痹�素，兩層建筑中，上層建筑既可做住宅，又同時(shí)可以隨時(shí)改為商業(yè)客棧，于是便多了二層商業(yè)。

　　五、具體分析

　　以下一些關(guān)鍵詞可以大致歸納出情景新居工程的特征：

　　1. 線(xiàn)性：線(xiàn)性是（中國(guó)）傳統(tǒng)古鎮(zhèn)的空間特征，情景新居工程亦不例外，構(gòu)成線(xiàn)性的主要是街巷與水系，情景新居工程是線(xiàn)性之城。

　　2. 院落：幾乎每扇門(mén)戶(hù)的后面至少都是一方院落，情景新居工程是院落之城。

　　3. “擁擠”：街巷/水系基本具有很好的空間“完形”，其剖面高寬比多在2：1以上，是建筑“擁擠”的結(jié)果——一種尺度親切、舒適宜人的“擁擠”，這種“擁擠”同時(shí)印證了步行生活的密度。

　　4. 寬敞：與“擁擠”的街巷形成對(duì)比，每家的院落則是寬敞的，展現(xiàn)出某種文化性的豁達(dá)、安逸與大氣。寬敞的院落與“擁擠”的街巷恰當(dāng)?shù)貪M(mǎn)足了人對(duì)致密與松馳的雙重需要。

　　5. 水系纏繞：情景新居工程是纖細(xì)的水系纏繞之城，水系不只纏繞著古鎮(zhèn)，也纏繞著人們的生活與心靈。

　　6. 建筑形制：情景新居工程具有有云南獨(dú)特的建筑形制如三坊一照壁、四合五天井、兩重院、兩坊房、一坊房等，并產(chǎn)生了一些因地制宜的變體形制。

　　7. 同構(gòu)堆積：具有統(tǒng)一形制的建筑形成“同構(gòu)”，龐大的數(shù)量形成“堆積”，并達(dá)成景觀與體驗(yàn)的“整體涌現(xiàn)”，情景新居工程的“同構(gòu)堆積”帶來(lái)的不是呆板無(wú)趣，而是大同下的小異，更是強(qiáng)烈整體印象后局部的萬(wàn)千變化。

　　8. 點(diǎn)陣綠化：都江堰地區(qū)的環(huán)境條件造就了情景新居工程幾乎是一個(gè)植物天堂，每家都有爭(zhēng)奇斗艷的各色植物，一派燦。但是植物多以盆栽，較少成片地植，從整體看則構(gòu)成一個(gè)點(diǎn)陣綠化的大系統(tǒng)，其綠化效果絲毫不弱于現(xiàn)代城市，而且更宜人。

　　9. 功能融合：情景新居工程是典型的功能融合之城，沒(méi)有整體上的“功能分區(qū)”，住宅、旅館、飯店、酒吧與商鋪等相互結(jié)合，隨機(jī)分布并自動(dòng)協(xié)調(diào)。