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西方城市規(guī)劃思潮

2008-07-23 14:38    【  【打印】【我要糾錯】

  城市的發(fā)展是人類居住環(huán)境不斷演變的過程,也是人類自覺和不自覺地對居住環(huán)境進行規(guī)劃安排的過程。一個多世紀的現(xiàn)代城市規(guī)劃與建筑思潮不僅塑造了當今社會蔚為壯觀的城市景觀,而且這個空間還在深刻地影響到我們的日常生活。

  現(xiàn)代城市的空間規(guī)劃已在不斷地自我顛覆與發(fā)展完善中形成了今天這樣一個趨勢:它已經從過去崇尚科學理性的技術性角色,轉變到今后的包含公共事務、協(xié)調不同利益團體的一個身份復雜的多重角色。

  田園城市和衛(wèi)星城鎮(zhèn)理論

  城市規(guī)劃起源于工業(yè)革命之后,因為工業(yè)化形成的規(guī)模效應及人口聚集特征,使得人們開始關注并思考怎樣進行布局自己的活動及居住空間。

  19世紀末在“空想社會主義”的基礎上誕生的“田園城市流派”正是這樣一股建筑思潮,其代表人物為英國人埃比尼澤 霍華德。其核心觀點為:應該建設一種兼有城市和鄉(xiāng)村優(yōu)點的理想城市,霍氏稱之為“田園城市”,其實質上是城市和鄉(xiāng)村的結合體。

  針對現(xiàn)代社會出現(xiàn)的城市問題,霍氏在城市規(guī)模、布局結構、人口密度、綠化帶等城市規(guī)劃問題方面,提出了一個比較完整的具有獨創(chuàng)性的城市規(guī)劃思想體系,體現(xiàn)了一定的先驅意識。其田園城市理論對現(xiàn)代城市規(guī)劃思想起了重要的啟蒙作用。

  衛(wèi)星城鎮(zhèn)的理論就是從“田園城市”發(fā)展而來的,其影響深遠的兩個典型事件。一是巴黎郊區(qū)衛(wèi)星城建設。1912年到1920年,為解決巴黎城市困局,規(guī)劃者在16公里以內的地方,建造了28座衛(wèi)星城。另一個事件是1917年,沙里寧提出了有機疏散原則,設計了大赫爾辛基方案。

  沙里寧提出,在赫爾辛基附近建設一些可以解決一部分居民就業(yè)的“半獨立”城鎮(zhèn),以緩解城市中心區(qū)的緊張。在他的規(guī)劃思想中,城市是一步一步逐漸離散的,新城不是“跳離”母城,而是“有機”地進行著分離運動,即不能把城市的所有功能都集中在市中心區(qū),而應實現(xiàn)城市功能的“有機疏散”,多中心地發(fā)展;郊區(qū)的衛(wèi)星城,應該創(chuàng)造居住與就業(yè)的平衡,這樣不但可減輕交通的負擔,更會降低市民的生活成本。

  衛(wèi)星城是在“花園城市”理論的基礎上發(fā)展起來的,目的是要分散中心城市的人口和工業(yè),解決城市人口膨脹問題。早在20世紀50年代,衛(wèi)星城的思想就被引用到北京的城市規(guī)劃中。19世紀80年代,為解決中心城鎮(zhèn)人口膨脹等諸多問題,衛(wèi)星城開始在北京、上海、廣州、成都等中國城市興起。

  現(xiàn)代主義的建筑運動

  現(xiàn)代主義的建筑運動是對當代城市規(guī)劃建筑影響最大的一次建筑思潮,他的領頭人物是勒 柯布西耶。1923年柯氏寫出《明日城市》,1925年提出的“巴黎改建方案”更是影響深遠,其內容為將城市分為三個區(qū):中心區(qū)、商業(yè)區(qū)、行政區(qū)。在他看來,城市需要建高樓,高樓之間建綠地,這套建筑空間理論中帶有一定的社會主義色彩。但這個引起廣泛爭議的巴黎方案并沒有被采用。

  19世紀30年代出現(xiàn)了一種以“鄰里為單位”的小區(qū)規(guī)劃思潮。此前城市的布局結構從屬于道路,那時汽車不發(fā)達,原來的住宅之間交通系統(tǒng)不會發(fā)生問題,但后來車輛增多,不僅安全成了問題,而且交通網絡太多,也很大程度上減少車輛的流通能力。所以一種以“鄰里為單位”的小區(qū)規(guī)劃思潮開始被現(xiàn)代大城市廣泛接受。

  該理論主要內容為,每個鄰里是一個自足的社會細胞,而這個細胞內有系統(tǒng)的社會元素,比如小學、幼兒園、郵局、銀行,商場等,有人認為其實質是提倡一種“小區(qū)辦社會”模式。中國自上世紀50年代起就按照蘇聯(lián)模式建造了一個社會主義樣式的城市空間,小區(qū)是以工業(yè)廠礦為中心或為基本單位,“工廠辦社會”成為一種經典的城市規(guī)劃模式,典型的有沈陽的鐵西區(qū)、四川的攀枝花、河北的石家莊等。今天,這種模式隨著計劃經濟的落潮和市場經濟的廣泛興起而正在瓦解,因此,以“鄰里為單位”的“小區(qū)辦社會”模式正在許多城市進行之中。1933年,國家現(xiàn)代建筑協(xié)會在雅典開會討論城市發(fā)展問題,并最后發(fā)表了一部名為“雅典憲章”的綱領。該憲章稱城市是構成一個地理的、經濟的、社會的、文化的和政治的區(qū)域單位的一部分,城市即依賴這些單位而發(fā)展。其主要內容為:城市按照居住、工作、游憩、交通四個部分來系統(tǒng)有機的構建。

  隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展,大城市的無限膨脹,解決“城市病”成為城市規(guī)劃師們首要解決的問題。其中伊利爾 沙里寧于1934年發(fā)表的著作《城市———它的發(fā)展成敗與未來》對二戰(zhàn)后城市發(fā)展有很大影響,他認識到大城市周圍形成了很多“瘤”,即他所謂的“貧民窟”。他認為城市像一個不斷發(fā)展的有機體,隨時都會出現(xiàn)問題,因此城市規(guī)劃一方面就是要及時地解決這些問題,比如有效地醫(yī)治這些“瘤”,使城市形成健康的肌體。

  戰(zhàn)后城市規(guī)劃的新趨勢

  二戰(zhàn)后,城市規(guī)劃獲得了新的發(fā)展,城市規(guī)劃從建筑學和工程技術學延伸到人文科學,成為多學科綜合與交叉參與的結果。

  雖然多學科參與城市研究的歷史自古就有,但近來更趨活躍,從地理學、社會學、經濟學、環(huán)境工程學、生態(tài)學、行為心理學、歷史學、考古學等方面研究城市問題所取得的成果,極大地豐富了城市規(guī)劃理論。而系統(tǒng)論、控制論等數(shù)理方法及電子計算機遙感等新技術的應用,使得城市規(guī)劃走出了狹窄的境地,顯示出更為宏大的視野。

  在未來社會,另外一些趨勢也更引人注目。一是面對資本的全球化和信息時代,地方政府成為規(guī)劃工作的主戰(zhàn)場,領域性的科學治理將取代僵硬的行政命令,規(guī)劃師溝通、協(xié)調、折中的角色更顯重要。這一點在中國將尤為明顯,“長官意志”正在受到挑戰(zhàn),科學城市規(guī)劃將走向前臺。第二是成熟的市民社會將促使政治體制朝向開放、去中心化與透明化轉型的主要力量。第三是縱觀現(xiàn)代城市規(guī)劃一百多年的歷史,它已從崇尚科學理性的技術性角色,轉變到在公共事務中扮演組織群眾意見和協(xié)調不同利益團體的角色。

延伸閱讀:西方 城市 規(guī)劃
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