后現代主義包含了太多的社會的文化需求，使建筑具有更豐富的傳統(tǒng)文化底蘊。抑或是從各個古典建筑風格和民間傳統(tǒng)特色中發(fā)掘靈感，將古典與當代文化結合表現。文丘里是這一傾向的權威，比如他的長島雙親住宅。頗有希臘神廟的感覺。次其。新鄉(xiāng)土風格也是這個時期的重要特征，它也有著相當廣泛的影響。建筑師擯棄考古式的借鑒歷史，開始著眼身邊的建筑設計，從中尋找靈感。新鄉(xiāng)土風格是易于識辨的。

　　比如英國達幫尼和達克建筑事務所在1961年～1971年設計建成的倫敦皮姆里克居住區(qū)，采用紅磚結構為主要因素。坡屋頂、如畫的輪廓、矮胖的細部以及各種當地傳統(tǒng)質樸、厚重的磚石建筑用材。這種風格以它易于親近的特色打動眾人。除此之外文脈主義也注入城市建筑中，“文脈主義追求新建筑親昵于環(huán)境，不管是自然環(huán)境，還是人工環(huán)境，強調個性建筑是群體建筑的一部分。同時，還要使建筑能成為建筑史的注釋。

　　文脈主義強調文化歷史的連貫性和一致性。從這一點來講備受建筑師的關注是必然的。而在文脈當中隱喻主義的使用是基本的方法。通過明顯參照以及暗示的手法，使新建筑和歷史構成文脈，獲得延續(xù)和人們的親切感，它有時是明顯的“引用”有時是隱蔽的象征。前面提到的斯特琳的斯圖加特州立美術館新館，就混合了多種隱喻。它以符號象征暗示含義，讓人產生聯想。當然后現代主義區(qū)別現代主義最明顯的地方是具有一定的裝飾設計，后現代主義的領軍入物文丘里甚至認為裝飾可以脫離結構而存在，把裝飾的地位提到很高。而裝飾又與古典和符號相關。這些因素的使用給后現代主義的建筑添加了濃厚的個性風味。

　　現在人們對于后現代主義的認識并不相同。有人認為后現代主義只是在復古或者是形式上的變化，甚至是不知所云的拼湊，也有人認為后現代主義擁有強大的生命力和鮮活性。直到今天設計仍然是在延續(xù)后現代主義。可是無論人們怎么認為。后現代主義在反對現代主義的基礎上促進了多元化的發(fā)展。讓人們的思維擴展到從古典到現在乃至于是對未來的幻想。我們可以說它是思想上的解放和發(fā)展。