1 傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

　　1.1傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾的審美價(jià)值

　　傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾代表了各地歷史文脈，蘊(yùn)含了獨(dú)特的建筑審美傳統(tǒng)。它不僅具有豐富的文化內(nèi)涵，靈活的形式，并且具有很強(qiáng)的適應(yīng)性和通用性。它豐富的裝飾題材，可以靈活地運(yùn)用在墻面、頂面、地面和室內(nèi)外環(huán)境中。

　　不僅如此，它本身可以作為獨(dú)立的藝術(shù)品來欣賞。一扇窗、一道門、一幅楹聯(lián)、一組壁雕，無疑不是獨(dú)立的藝術(shù)作品，有的甚至可以直接放在現(xiàn)代家居環(huán)境中，成為裝飾的亮點(diǎn)。傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾延續(xù)“線”的描繪，簡(jiǎn)單的線可以完成多維的形體塑造，風(fēng)格各異。

　　傳統(tǒng)民居裝飾還帶有強(qiáng)烈的人文色彩，把動(dòng)物、植物、人物、器物等搬上裝飾舞臺(tái)，運(yùn)用象征手法將它們程式化地繼承下來。大多數(shù)圖案和紋樣不僅具有形式上的美感，還在構(gòu)圖、色彩、工藝上都有著成熟和完善的設(shè)計(jì)手法，體現(xiàn)出較高的審美價(jià)值。

　　1.2傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾的認(rèn)識(shí)價(jià)值

　　傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾是傳統(tǒng)建筑文化不可分割的組成內(nèi)容，在考古發(fā)掘和古建筑修復(fù)中發(fā)揮著重要的作用。在古民居的保護(hù)和修復(fù)中，要求盡量地使構(gòu)件和裝飾還原到本來的面貌。傳統(tǒng)民居裝飾往往反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)的建筑審美觀念和生活方式，其形式有著特定的文化內(nèi)涵，要謹(jǐn)慎分析和運(yùn)用，否則貽笑大方。

　　傳統(tǒng)民居裝飾是不同地域文化的重要的載體，其對(duì)于區(qū)分建筑及某種裝飾形式的地域來源有重要的意義。另外，傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾是傳統(tǒng)文化體現(xiàn)，在文化教育方面的價(jià)值也是不可低估的。它通過影視、網(wǎng)絡(luò)、旅游等途徑對(duì)人們進(jìn)行著有關(guān)傳統(tǒng)文化的間接或直接的傳播，是人們認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化很好的物質(zhì)載體之一。傳統(tǒng)民居裝飾藝術(shù)表現(xiàn)形式豐富，是了解傳統(tǒng)民族民間工藝美術(shù)的一個(gè)窗口。

　　1.3傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾的情感價(jià)值

　　鄉(xiāng)土是家庭賴以繁衍的土壤，是思想和情感上更為牢固的居住環(huán)境。有學(xué)者在論及城市美德創(chuàng)造時(shí)，把是否具有鄉(xiāng)土感列為美好城市的因素之一。“此中有真意，欲辨己忘言”，傳統(tǒng)民居所具有的歷史感受和故土情懷，是傳統(tǒng)文化得以延續(xù)的精神支柱。傳統(tǒng)民居裝飾所體現(xiàn)的內(nèi)容，對(duì)人們的情感聯(lián)想和精神歸宿更是起到了重大的作用。它有家鄉(xiāng)的色彩，有老人所講的傳說故事，有戲劇里的忠臣義士。不同地域、不同民俗風(fēng)情，在當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)民居室內(nèi)裝飾里有著直接而自然的反映，具有一種精神歸屬感。

　　另外，它為我們弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化提供了途徑，有利于擺脫西方強(qiáng)勢(shì)文化的禁錮。在全球區(qū)域一體化下，經(jīng)濟(jì)、政治一體化明顯。西方文化觀念開始滲透到我們社會(huì)生活的方方面面。雖然這種趨勢(shì)不可避免，但喪失傳統(tǒng)的危機(jī)讓我們必須更加注重文化的個(gè)性。傳統(tǒng)民居裝飾藝術(shù)是我們表現(xiàn)民族裝飾文化，樹立傳統(tǒng)建筑文化地位的重要手段。

　　2 傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾在現(xiàn)代居室中的應(yīng)用方法與原則

　　2.1應(yīng)用方法

　　在歐陸風(fēng)風(fēng)行的同時(shí)，居室設(shè)計(jì)也呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的本土化、民族化傾向。中式風(fēng)是時(shí)尚、前沿的室內(nèi)裝飾風(fēng)格，有人說沒有中國元素，往往就沒有貴氣。隨著生活品質(zhì)的提高，現(xiàn)代人越來越注重對(duì)家居生活的品質(zhì)。對(duì)家居生活中的陳設(shè)品、裝飾品都精挑細(xì)選，不但注重質(zhì)量，還注重其設(shè)計(jì)，及其所蘊(yùn)含的文化品位。

　　室內(nèi)裝飾的民族風(fēng)格直接帶動(dòng)了家居陳設(shè)品的風(fēng)格走向，以配合整體環(huán)境的需要。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，往往可以利用傳統(tǒng)民居中室內(nèi)隔斷、陳設(shè)裝飾及裝飾圖案來達(dá)到傳統(tǒng)風(fēng)格的營造。如可以用帶有傳統(tǒng)民居大門特色的裝飾應(yīng)用到實(shí)木門上；用適度簡(jiǎn)化的傳統(tǒng)權(quán)格形式裝飾門窗；可以將經(jīng)過抽象、簡(jiǎn)化的傳統(tǒng)民居裝飾圖案應(yīng)用到家具、陳設(shè)、燈具等家居品中；將碧紗櫥、花罩等的造型經(jīng)過簡(jiǎn)化可以很好地應(yīng)用在玄關(guān)、壁面設(shè)計(jì)上。傳統(tǒng)韻味的書法、剪紙、扎染、繪畫、木雕等可以作為室內(nèi)裝飾品，對(duì)表現(xiàn)空間傳統(tǒng)韻味起到很大作用。這些都對(duì)室內(nèi)家居風(fēng)格起到很好的統(tǒng)一和突出作用。

　　傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾由于其自身的價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，已經(jīng)受到越來越多的關(guān)注。傳統(tǒng)民居裝飾藝術(shù)的繼承和發(fā)揚(yáng)，不是簡(jiǎn)單地沿用，而是將傳統(tǒng)民居裝飾語言用現(xiàn)代手段表現(xiàn)出來，溶入到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中，成為有機(jī)的整體。根據(jù)傳統(tǒng)民居裝飾和現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)各自的特點(diǎn)，這種創(chuàng)造性的應(yīng)用有著一定的方法可循。

　　2.2應(yīng)用原則

　　傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾應(yīng)用有著眾多的機(jī)遇和優(yōu)勢(shì)，但是它和現(xiàn)代居室裝飾畢竟植根于不同的歷史條件和文化背景，不能照搬照抄到現(xiàn)代生活環(huán)境中，因此，對(duì)傳統(tǒng)民居裝飾的借鑒和應(yīng)用應(yīng)該遵循一定的原則。

　　（1）適形原則

　　適形原則是裝飾圖案、內(nèi)容、手法等要適合被裝飾對(duì)象。即裝飾藝術(shù)加工圖案、形體和用材等與被加工的部位外形相適應(yīng)，量體裁衣。為了適應(yīng)某種部件，裝飾形象不得不進(jìn)行夸張比例，有的增大，有的減小。因此，在把握好裝飾的適形前提下，還要根據(jù)現(xiàn)代居室設(shè)計(jì)中被裝飾對(duì)象的特征和環(huán)境整體性來做適形設(shè)計(jì)和調(diào)整。

　　（2）適度原則

　　傳統(tǒng)民居裝飾文化內(nèi)涵和現(xiàn)代生活方式發(fā)生了斷裂，本來有特定意味內(nèi)涵的民居裝飾已經(jīng)成為了純粹的裝飾圖式，成為人們強(qiáng)調(diào)民族性和傳統(tǒng)性，而常用的一種表現(xiàn)形式。但是大量的、過度的使用傳統(tǒng)民居裝飾，使現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)表現(xiàn)地域性、民族性的大忌。

　　因此，傳統(tǒng)民居裝飾語言選擇要謹(jǐn)慎，不能如“萬精油”隨處抹，也不能隨處貼，否則適得其反，事倍功半。

　�。�3）合情原則

　　當(dāng)前，對(duì)環(huán)境場(chǎng)所精神的深入研究表明：環(huán)境應(yīng)該營造出一種特定的精神氣質(zhì)，給身處此環(huán)境的人一種應(yīng)該具有的感情控制。

　　因此，在裝飾的應(yīng)用上也應(yīng)該遵循這種原則，切合環(huán)境情感的表達(dá)需要，應(yīng)該首先把握空間環(huán)境的情境，繼而才能在裝飾上做出正確的選擇，傳達(dá)出準(zhǔn)確的空間環(huán)境氛圍。

　�。�4）合理原則

　　所謂合理原則就是合規(guī)律性，合邏輯性原則，指在進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)要尊重和符合客觀規(guī)律，避免主觀隨意性和盲目性，合理原則有著寬泛的應(yīng)用范圍，在居室設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)民居裝飾，有著具體的表現(xiàn)�？傊�，傳統(tǒng)民居裝飾的借鑒和應(yīng)用將在尊重傳統(tǒng)和體現(xiàn)時(shí)代精神的前提下，多種設(shè)計(jì)原則達(dá)到一種微妙的平衡狀態(tài)。

　　3 結(jié)語

　　傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾藝術(shù)的繼承和發(fā)揚(yáng)，不是簡(jiǎn)單地沿用，而是將傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾語言用現(xiàn)代手段表現(xiàn)出來，溶入到現(xiàn)代居室設(shè)計(jì)中，成為有機(jī)的整體。這種應(yīng)用至少可以有三個(gè)方面去展開：簡(jiǎn)化和重構(gòu)形式，重組色彩，更新材料和技術(shù)，以滿足現(xiàn)代需要。所以，對(duì)傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾的應(yīng)用和創(chuàng)新，應(yīng)該立足于現(xiàn)代社會(huì)文化背景，立足于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，立足于現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法，立足于現(xiàn)代審美傾向，并且不斷地拓展其應(yīng)用方式和應(yīng)用范圍，不斷增強(qiáng)其適應(yīng)性，使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化以自然而然的形式和面貌融入到現(xiàn)代生活方式中。

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