摘 要： 理論家的盛行，可以說是當(dāng)代藝術(shù)界的一大景觀，是藝術(shù)史上的一個奇跡，理論家是當(dāng)代藝術(shù)的權(quán)威，是當(dāng)代藝術(shù)的策劃者，畫家在理論家的指引擺布下，演出了當(dāng)代藝術(shù)的鬧劇。由于理論家的操縱，使美術(shù)由審美而轉(zhuǎn)向了觀念，評價(jià)作品的高下，已不再取決于藝術(shù)水準(zhǔn)的高低，而是取決于所關(guān)注問題的輕重。藝術(shù)不再是對真善美的表現(xiàn)，藝術(shù)家類似新聞記者，關(guān)注了社會問題，而忽視了對生活與藝術(shù)的美好感受。

　　關(guān)鍵詞： 建筑藝術(shù)，建筑文化

　　藝術(shù)理論家們大多數(shù)是喜歡藝術(shù)但又少了些藝術(shù)天賦才搞上藝術(shù)評論的，甚至有些理論家原是學(xué)歷史或哲學(xué)等專業(yè)的，對藝術(shù)本一竅不通，不爭氣的畫家卻反求理論家來提攜，畫家為使理論家滿意，便隨應(yīng)了理論家的思想。有些藝術(shù)理論按邏輯是極為合理的，只可惜藝術(shù)不是邏輯的產(chǎn)物，邏輯思維的誤導(dǎo)，使藝術(shù)偏離了本體。不懂畫的理論家竟把這些低劣的藝術(shù)，甚至一些非藝術(shù)的東西包裝成精英藝術(shù)、前衛(wèi)藝術(shù)，真讓人哭笑不得。

　　藝術(shù)品必將成為商品，隨著畫家的名聲大噪，其作品的價(jià)格也就成了天價(jià)，這是藝術(shù)行為的規(guī)律。可當(dāng)代某些藝術(shù)家，首先是賣畫發(fā)了財(cái)，然后才能成為名畫家，畫家依照金錢的指向，尋找著藝術(shù)的方位。商家是左右藝術(shù)市場的上帝，但商家并不完全是懂藝術(shù)的人，畫家在隨應(yīng)商家口味的過程中，便失去了自己的追求目標(biāo)，使藝術(shù)自然地流向俗媚平庸。在市場中摸爬滾打出來的“藝術(shù)家”，以極高的“智商”獲得了成功。 這是一個文化搭臺，經(jīng)濟(jì)唱戲的時(shí)代，當(dāng)戲唱起來時(shí)，這臺子已在人們的視域以外了。

　　展覽是當(dāng)今美術(shù)的主要宣傳手段，在短期的展示中，視覺的奪人是至關(guān)重要的。藝術(shù)家們由于過分追求作品的展示效果，便產(chǎn)生了大批的故作大器之作和藝術(shù)的怪胎，當(dāng)代藝術(shù)則以假大空、狂怪丑成為時(shí)尚。再加上非藝術(shù)的炒作效應(yīng)，使一些樸實(shí)、平和、內(nèi)在、品味十足的作品黯然失色。就像在鬧市中低婉超逸、清雅脫俗的簫聲已被小販們的叫賣聲所吞沒，小販們還嫌吵得不夠，又安上了擴(kuò)音喇叭，只有吵起來，才能火起來。

　　在人群中，一個大個子高出一頭，你自然先注意到他，當(dāng)你與他們長期相處，或許有個小個子會慢慢地征服你。如果你在其中不受人重視，迫不急待地在人群中大喝一聲，或者做出一些反常的怪相，馬上就會引起大家的注目，但這種注意是一時(shí)的，即使在這一時(shí)，也未必讓人有何好感。當(dāng)我們走在大街上，恰逢一個瘋子狂舞作態(tài)，只要沒有要緊的事，都會停下來看看熱鬧�？僧�(dāng)這瘋子闖進(jìn)你的家時(shí)，你又是如何對待呢？如果把那些丑陋狂怪的作品掛到家里，恐怕連作者本人也難以接受。所以，只有博物館才是這些怪物的歸宿。

　　藝術(shù)家越來越被動了，他們在競爭中失去了尺度，在討好理論家，討好權(quán)貴，討好商家的過程中失去了可貴的自性。只有少數(shù)自我意識非常強(qiáng)的藝術(shù)家不肯加入這畸形的隊(duì)伍，他們盡管也受著各式各樣的干擾，但他們以淡泊的心態(tài)、投入的狀態(tài)，頑強(qiáng)地堅(jiān)守著這片凈土，保持著獨(dú)立的人格魅力。 當(dāng)社會法規(guī)逐步完善之后，自然會重新進(jìn)入秩序化，藝術(shù)也會自然地回到它的本位，恢復(fù)它審美的屬性，回到有美感有構(gòu)圖上來。就像人生，人會有胡鬧的時(shí)候，但鬧過之后，還得踏踏實(shí)實(shí)地過日子。

　　牟嘉陵