城市是一個(gè)集經(jīng)濟(jì)、文化、人文、景觀、風(fēng)情等為一體的巨大綜合體。隨著現(xiàn)代化建設(shè)的突飛猛進(jìn)，變革、整合城市功能尤其是重塑城市形象迫在眉睫，這就使得城市景觀形象設(shè)計(jì)顯得尤其重要。城市景觀形象是一個(gè)城市的社會(huì)文化氛圍、物質(zhì)形體空間及其所形成的運(yùn)作機(jī)制的一種綜合空間藝術(shù)的表現(xiàn)[1].它的涵蓋面很廣，包括建筑、綠化、城市空間、城市道路、鋪地、城市公共設(shè)施、城市雕塑以及城市色彩等。而城市雕塑是其中的重要元素之一，它不僅能美化和裝飾環(huán)境景觀，而且能傳達(dá)其它藝術(shù)形式要素不能取代的信息。因此許多城市雕塑如雨后春筍般拔地而起。

　　城市重要交通路口的雕塑可以起到很好的交通導(dǎo)向和城市標(biāo)志性作用。廣場(chǎng)雕塑可以給人們以美的享受和潛移默化陶冶情操的作用。居民小區(qū)的雕塑可提高居民的領(lǐng)域感和對(duì)“家”的識(shí)別性。商業(yè)街的雕塑可以為市民增添輕松愉悅的情趣，甚至促進(jìn)消費(fèi)。因此，城市雕塑在城市建設(shè)中的重要性是不可忽視的。

　　如果說(shuō)城市是一本書(shū)，那么城市雕塑就是這本書(shū)中精美的插圖。好的插圖可以為書(shū)添色加彩。一座優(yōu)秀的城市雕塑往往成為一個(gè)國(guó)家，一座城市，一個(gè)時(shí)代文化的標(biāo)志；它既為當(dāng)代服務(wù)，又為未來(lái)留下不易磨滅的形象記憶。例如法國(guó)戴高樂(lè)廣場(chǎng)上的凱旋門，門上有激動(dòng)人心，鼓舞斗志的馬塞曲浮雕；我國(guó)天安門廣場(chǎng)上的人民英雄紀(jì)念碑上的浮雕表現(xiàn)了中國(guó)人民推翻舊社會(huì)，建立新中國(guó)的歷史畫(huà)面。

　　城市雕塑是城市品質(zhì)的象征，是記錄城市歷史的畫(huà)卷，是城市景觀中的畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆，是人們生活互動(dòng)的紐帶，是城市導(dǎo)向功能的標(biāo)志，是建筑與環(huán)境的空間補(bǔ)充，是城市的窗口。但是在城市建設(shè)飛速發(fā)展的今天，城市雕塑對(duì)美化城市環(huán)境、愉悅居民心情等方面起到了積極作用，同時(shí)也出現(xiàn)了一些問(wèn)題，給城市環(huán)境帶來(lái)負(fù)面影響。本文就現(xiàn)代城市雕塑現(xiàn)狀中發(fā)現(xiàn)的一些問(wèn)題進(jìn)行了分析，對(duì)正確指導(dǎo)城市雕塑建設(shè)，避免重復(fù)建設(shè)、浪費(fèi)資源具有一定的實(shí)際性意義。

　　根據(jù)多方面收集資料、調(diào)研，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代城市雕塑現(xiàn)狀中主要存在以下問(wèn)題：

　　1、雕塑形式與雕塑內(nèi)容的沖突

　　藝術(shù)作品的形式就是作品的存在方式。它包含兩個(gè)密切聯(lián)系著的方面：一是內(nèi)容的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，即題材的各種因素或部分的內(nèi)容聯(lián)系和組織；一是形象的外觀即形象呈現(xiàn)于感官面前的樣式，或者藝術(shù)作品所借以傳達(dá)的物質(zhì)手段的組成方式。藝術(shù)作品的內(nèi)容和形式是相互包含著對(duì)方的兩個(gè)概念，二者的辨證關(guān)系是：“內(nèi)容自身包含著形式。沒(méi)有無(wú)形式的內(nèi)容，也沒(méi)有無(wú)內(nèi)容的形式。內(nèi)容與形式既是相互對(duì)立的，又是完全一致的。”在成功和完美的藝術(shù)作品里，形式與內(nèi)容的關(guān)系是完全統(tǒng)一，不可任意更改的。

　　我們?cè)谠u(píng)價(jià)藝術(shù)作品的好壞時(shí)，常以其內(nèi)容和形式完美的結(jié)合謂之佳作。雕塑作品也不例外。

　　2、雕塑內(nèi)容與環(huán)境主題內(nèi)容沖突

　　城市雕塑藝術(shù)是立體的空間藝術(shù)和視覺(jué)藝術(shù)，它是建筑環(huán)境的一個(gè)不可分割的有機(jī)組成部分。任何建筑小品環(huán)境都應(yīng)與建筑環(huán)境相統(tǒng)一。在傳統(tǒng)建筑的周邊環(huán)境中，其雕塑作品應(yīng)具有傳統(tǒng)藝術(shù)的形式；現(xiàn)代建筑的周邊環(huán)境中，其雕塑作品應(yīng)具有現(xiàn)代風(fēng)格。這樣，才能使環(huán)境與藝術(shù)得到整體的協(xié)調(diào)效果。

　　建筑藝術(shù)與雕塑藝術(shù)的發(fā)展是緊密相連的，雕塑藝術(shù)與建筑藝術(shù)在形式風(fēng)格、空間、環(huán)境文化等方面互為影響，互相滲透，因此，處于同一環(huán)境空間中的建筑雕塑在風(fēng)格上應(yīng)該和諧統(tǒng)一，換個(gè)角度說(shuō)，就是雕塑、建筑、周邊環(huán)境三者應(yīng)協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

　　任何一件雕塑作品在環(huán)境中的出現(xiàn)，都必須與該環(huán)境在藝術(shù)形式上產(chǎn)生整體的聯(lián)系和呼應(yīng)。否則，就會(huì)導(dǎo)致雕塑作品與環(huán)境空間形式形成沖突。

　　3、雕塑體量與環(huán)境空間沖突

　　人是城市景觀環(huán)境中的主體。如何使環(huán)境景觀中占據(jù)一定空間位置的城市雕塑在尺度上給人以協(xié)調(diào)、舒適的感覺(jué)，讓人們?cè)诟兄�雕塑的審美過(guò)程產(chǎn)生愉悅的心理體驗(yàn)，這就需要在使雕塑與環(huán)境大小的空間的正確比例關(guān)系。環(huán)境空間中體量過(guò)大或過(guò)小的雕塑都不可能給人以最愉悅的心理體驗(yàn)。

　　那么，雕塑空間與環(huán)境空間之間應(yīng)該擁有怎樣的比例才能使雕塑在環(huán)境空間中給人們最佳的審美角度·根據(jù)人的視距與視域的正確比例，雕塑高度（H）與人的視點(diǎn)到雕塑的距離（S）應(yīng)該滿足以下關(guān)系：2H≤S≤3H（如圖1所示）為協(xié)調(diào)。所謂協(xié)調(diào)就是滿足人們自然觀賞心理需求。

　　4、功能沖突

　　如果城市雕塑的設(shè)置影響了原有環(huán)境空間的功能發(fā)揮，那么該雕塑就與環(huán)境產(chǎn)生了功能沖突。

　　環(huán)境空間的功能主要有：交通功能、導(dǎo)向功能、限定功能等。城市中的每一件雕塑作品無(wú)論怎樣體現(xiàn)其藝術(shù)效果，都不能影響環(huán)境空間功能的發(fā)揮。

　　例如在某城市小區(qū)里，一尊雕塑立在小區(qū)入口妨礙了該區(qū)域消防車道的暢通。小區(qū)平面。從平面圖中我們可以看到，消防通道的凈寬只有2.4m，且受到建筑外挑1.2m，高3m的陽(yáng)臺(tái)的阻礙，建筑設(shè)計(jì)防火規(guī)范GBJ16-87（2005修訂版）第6.0.9條規(guī)定消防車道的寬度不應(yīng)小于3.5m，道路上空遇有管架、棧橋等障礙物時(shí)，其凈高不應(yīng)小于4m。小區(qū)雕塑影響了該空間消防交通功能的正常發(fā)揮，致使該居住小區(qū)存在不安全隱患，應(yīng)及時(shí)調(diào)整或拆除。

　　每座雕塑都具有以其空間尺寸限定其固有空間的功能。這就是雕塑的限定功能。雕塑限定的空間不能與其他功能空間交叉，如交通功能。否則雕塑將影響其他空間功能的正常使用。

　　5、文化沖突

　　城市是人類所創(chuàng)造的最美妙、最高級(jí)、最復(fù)雜又最深刻的產(chǎn)物。由于它獨(dú)特的自然（山脈水系氣侯）、城市景觀（街道、小區(qū)、公園、綠地等）、人文和歷史背景形成其獨(dú)特的城市文化。人塑造生存環(huán)境，構(gòu)成不同文化特征的城市，城市以其獨(dú)特的文化塑造城市居民的品質(zhì)。

　　作為城市環(huán)境元素之一的城市雕塑，理所當(dāng)然要尊重城市文化特點(diǎn)。“城市雕塑景觀應(yīng)該反映城市特定的文化、社會(huì)和哲學(xué)的烙印。因此城市雕塑不僅僅是一種單純的設(shè)計(jì)現(xiàn)象，它更是一種文化現(xiàn)象，同時(shí)也是人的精神需求的映射”。城市雕塑所蘊(yùn)涵的文化內(nèi)容應(yīng)該與城市文化特點(diǎn)相統(tǒng)一。

　　6、材質(zhì)低劣、制作粗糙

　　改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)已建立了為數(shù)可觀的城市雕塑，全國(guó)各城市的雕塑數(shù)量直線上升。這些城市雕塑大部分起到了裝扮城市、美化環(huán)境的積極作用。但是也有為數(shù)不少的城市雕塑因?yàn)椴馁|(zhì)低劣和制作粗糙而給環(huán)境造成了一些負(fù)面影響。

　　如某廣場(chǎng)的齊白石群雕要表明的主題內(nèi)容是白石老人光輝而不平凡的一生，為后人提供一個(gè)了解和紀(jì)念這位偉大藝術(shù)家的場(chǎng)所空間。該作品在中國(guó)第三屆全國(guó)城市雕塑建設(shè)成就展上獲優(yōu)秀作品獎(jiǎng)。但是該作品選用了不宜用于室外、易老化、變裂的玻璃鋼，表面覆蓋石膏層。該組群雕落成不久就出現(xiàn)老化、開(kāi)裂現(xiàn)象。鑒于此情形，齊白石組雕于兩年后拆除，采用花崗巖重新制作。全國(guó)城雕成就展上獲獎(jiǎng)的齊白石組雕從落成到拆除重建，造成資源浪費(fèi)的事件，足以讓雕塑建設(shè)者們深深反思。

　　7、創(chuàng)意淺薄

　　近幾年，城市雕塑建設(shè)的腳步日益加快，但在追求效率的同時(shí)，出現(xiàn)了部分創(chuàng)意淺薄的雕塑。城市雕塑應(yīng)表達(dá)獨(dú)特的藝術(shù)形態(tài)，應(yīng)強(qiáng)調(diào)和追求其文化內(nèi)涵。缺乏思想深度的雕塑創(chuàng)作，只能是淺薄創(chuàng)意。當(dāng)前，另一個(gè)值得反思的問(wèn)題，是多年以來(lái)隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市雕塑被市場(chǎng)左右，雕塑家大部分創(chuàng)作處在受口號(hào)式的主題、時(shí)間等條件限制，影響雕塑創(chuàng)作深入的發(fā)揮。因此，要避免創(chuàng)意淺薄的城市雕塑的出現(xiàn)，應(yīng)該注意兩個(gè)方面的問(wèn)題：一是雕塑家自身藝術(shù)水平的提高，二是城市雕塑的建設(shè)不能受市場(chǎng)左右。

　　8、模仿照搬

　　二十一世紀(jì)是信息時(shí)代，人們只要坐在電腦前就可以了解到國(guó)外許多城市的優(yōu)秀雕塑。這讓國(guó)人看到并認(rèn)識(shí)到我們的城雕建設(shè)與國(guó)外特別是發(fā)達(dá)國(guó)家的巨大差距。于是部分雕塑家們開(kāi)始學(xué)習(xí)和借鑒國(guó)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)作出一些具有西方風(fēng)格的雕塑。西方文化與中國(guó)的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，合理的處理繼承與發(fā)展問(wèn)題，創(chuàng)作的抽象雕塑作品在環(huán)境中給我們的生活帶來(lái)了什么·是需要我們建筑師去認(rèn)真的研究、探索和對(duì)待。如果完全不顧城市文化背景，不分場(chǎng)合盲目模仿照搬國(guó)外優(yōu)秀雕塑那就不合實(shí)際了。

　　9、城市雕塑缺乏維護(hù)管理

　　城市雕塑是裝扮城市的高雅藝術(shù)，除了在內(nèi)容、材料、空間尺度、與周圍環(huán)境都相適宜的前提下，還應(yīng)在外觀上具備它的完整性和美觀性。由于城市雕塑常年露天擺放在外，這就意味著城市雕塑要面臨著風(fēng)吹雨打，日曬雨淋。時(shí)間長(zhǎng)久城市雕塑就會(huì)失去其光鮮的外觀，并逐步失去美觀性。另外，由于某些市民文化品位不高，公共道德意識(shí)不夠強(qiáng)，他們的攀爬踩踏，都將給城雕造成損壞；更有甚者蓄意損壞城市雕塑，使之失去其完整性。還有人在交通要道口處的城雕邊經(jīng)營(yíng)小生意、在顯眼的城雕上貼廣告、寫電話號(hào)碼，影響了城雕的觀賞性，破壞了雕塑的藝術(shù)氛圍，污染了雕塑及其周圍環(huán)境。

　　當(dāng)前，以城市雕塑為代表的城市公共藝術(shù)進(jìn)入快速發(fā)展階段。為實(shí)現(xiàn)城市雕塑的健康有序發(fā)展，編制城市雕塑規(guī)劃成為必須。同時(shí)，城市雕塑建設(shè)還須依賴于優(yōu)秀的城市雕塑設(shè)計(jì)、政府部門的科學(xué)決策，以及充足的資金來(lái)源。針對(duì)雕塑問(wèn)題存在的原因可采取以下整治方案：

　　1.組織城市雕塑委員會(huì)

　　2.雕塑創(chuàng)作與城市建設(shè)統(tǒng)一規(guī)劃

　　3.拆除低質(zhì)量雕塑

　　4.加強(qiáng)城市雕塑維護(hù)管理

　　5.持可持續(xù)發(fā)展的觀點(diǎn)建設(shè)城市雕塑

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