時(shí)下，講風(fēng)水、看風(fēng)水在民間越來越熱，風(fēng)水師大行其道，讓沉寂多年的風(fēng)水浮出水面。但學(xué)者們對(duì)風(fēng)水褒貶不一。是文化遺產(chǎn)還是歷史垃圾？它在當(dāng)今還有沒有價(jià)值？哈佛博士、北京大學(xué)景觀設(shè)計(jì)學(xué)教授俞孔堅(jiān)近日在作客北京三套《科技全方位》"探索論壇"欄目時(shí)，剖析了風(fēng)水復(fù)活背后的原由。

　　俞孔堅(jiān)的風(fēng)水經(jīng)驗(yàn)從記事的時(shí)候起便已開始。他老家在浙江省金華東俞村，位于金衢盆地之中，四面皆山，北臨金華江，右靠白沙溪。村前有一片松林，清澈的小溪經(jīng)過松林，繞過宅前，被引入村中的一個(gè)個(gè)池塘。村頭古老的樟樹遮掩著白墻黑瓦。鄉(xiāng)人都自譽(yù)有一塊風(fēng)水寶地。

　　上世紀(jì)80年代中期，風(fēng)水尚屬敏感的禁區(qū)，俞孔堅(jiān)便開始查詢各種民間"封建迷信"的遺物，拜訪鄉(xiāng)間的"風(fēng)水先生"，以圖對(duì)風(fēng)水探個(gè)究竟。作為一個(gè)設(shè)計(jì)師，他認(rèn)為，應(yīng)該理解和尊重業(yè)主的景觀認(rèn)知模式和信仰。當(dāng)然，這里必須強(qiáng)調(diào)，設(shè)計(jì)師是在"尊重"和"理解"而決不是"宣揚(yáng)"和行風(fēng)水先生之道。而要使自己高于"風(fēng)水先生".

　　俞孔堅(jiān)把地球比喻成一個(gè)活的"女神"，她不但具有生產(chǎn)功能，還有消化和自凈能力，同時(shí)還能自我調(diào)節(jié)各種自然的盈余和虧缺。過去二十多年來的中國城市建設(shè)，在很大程度上是以揮霍和犧牲自然系統(tǒng)的健康和安全為代價(jià)的，而這些破壞本來是可以通過明智的規(guī)劃和設(shè)計(jì)來避免的。

　　因此，好的風(fēng)水不僅講究圍湖和屏蔽，也注重利用小品來調(diào)節(jié)。中國傳統(tǒng)風(fēng)水小品各具含義。如風(fēng)水亭、塔是關(guān)于領(lǐng)地的聲明，門、牌坊、照壁可以避邪祛兇，風(fēng)水林可以聚風(fēng)藏氣。位于安徽歙縣的棠樾村頭，一字排開、綿延百余米的牌坊群皆為聚居此地的鮑氏家族所建，前后相隔四百多年。農(nóng)耕文明、禮教、天人合一，這種自然與人為交融的徽式鄉(xiāng)村景觀，既刻載著過去的歷史，同時(shí)也是土地的符號(hào)。

　　他認(rèn)為，風(fēng)水是有價(jià)值的傳統(tǒng)文化，現(xiàn)代設(shè)計(jì)師應(yīng)該研究風(fēng)水，只有現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與土地倫理的結(jié)合，才是拯救城市化時(shí)代和工業(yè)時(shí)代的蕓蕓眾生的當(dāng)代"風(fēng)水".